三魚細說《白眉大俠》第39期）
不知何處問原因，破陣須尋擺陣人。捉虎先來探虎穴，降龍且去覓龍津。
五行銷器深深秘，八卦機緘簇簇新。終屬薰香為奧妙，拿他當作蠢愚身。
——《小五義》
《白眉大俠》是古典俠義名著《小五義》續書中比較出彩的一部書，它很好地承接了《小五義》結尾時預告的“北俠奉旨出家”、“鍾雄掛帥出征”、“累死盧芳哭死徐慶”等人物故事脈絡。
相對於前面故事裡出現的沖霄樓銅網陣，《白眉大俠》裡的銷器機關非常多，而善於用八寶轉芯螺絲設置機關的高人也非常多，錦毛鼠白玉堂的師父西洋劍客夏玉奇在這部書中正式出場，他就是一個精通銷器的大師級人物。
從蓮花觀的五獸朝天亭到海王寨的迷仙洞，可以說開封府的老少英雄在銷器機關上吃了不少苦頭，要說起正道群俠在銷器機關上吃得最大的一次虧，莫過於武聖人於和讓其大弟子金燈劍客夏遂良擺下的八卦四象金燈陣了。
一
要成為江湖中公認的武聖人，除了武功的精度要出類拔萃外，更重要的是武功的博度要足以令人天下人心悅誠服。在兵器上“刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，钂棍槊棒，鞭鐧錘抓，柺子流星、峨眉刺”要做到樣樣精通，身為武聖人對外五行的兵刃更是要沒有短板。
武聖人還需要對各大門派的絕招也要做到了如指掌，陰招劍術、左臂刀法、暗器薰香也要了然於胸，一般來說只有集高超的內功、輕功、兵器、掌法於一身，方可坐得這武聖人的寶座。
於和號稱“軒轅重出武聖人”，這軒轅二字代表的就是軒轅黃帝，軒轅是遠古時期部落聯盟首領，蚩尤兵燹四方、炎帝亦有吞併天下部族之心，軒轅修兵德、御五氣、蓺五種、平四方、安萬民，可以說軒轅黃帝有肇造中原文明之賢德，他足可以功蓋千秋。於和這位武林聖人，他有何能為和功績敢自稱“軒轅重出”呢？
於和在《白眉大俠》這部書中確實本事非凡，他的大弟子金燈劍客夏遂良的武功已經獨步武林鮮有對手，夏遂良最厲害的地方是他學到了於和身上那神乎其神的銷器埋伏之術，於和比別的銷器大師厲害的地方在於他把五行八卦之理融入到了銷器設計之中，這便是夏遂良能擺出暗含八卦四象和五行崑崙的金燈陣的原因。
二
在現在流傳較廣的400回《白眉大俠》中，因為篇幅所限群俠三上小蓬萊大破金燈陣的故事並未能完全展開，在早期版本的《白眉大俠》中，正道群俠破金燈陣損失了很多俠劍客，遠不止萬年古佛海外野叟王猿師徒、茅山二聖洪飛哈昆以及飛天魔女龍雲鳳。
其實魔山老母、少林名僧好幾位也葬送在該陣之中，受重傷的俠劍客就有好幾十位，如果沒有當初在天池得到的九籽蓮花的話，破金燈陣的損失會大得多。
在目前流傳的版本里，金燈陣成了純粹靠一群高手和弓箭手守護的普通陣法，只不過陣眼裡埋了五雷開花炮而已，八卦四象裡的陰陽生死門、五行陣裡的巨木、雷石、磷火、水箭、三環套月坑全部省略了。故此，有些書迷會覺得前面鋪墊得非常厲害的金燈陣才會顯得有點虎頭蛇尾，其實原本武聖人於和傳授給夏遂良銷器埋伏非常奧妙。
三
金燈劍客所用的兵器是三尖匕首鉞，他能把這種外五行的兵器練到出神入化，足見他的師父於和的博學，在《龍虎風雲會》中，於和還有一位徒弟叫做一氣仙孔亮，他和於和所學的主要是氣功和掌法，儘管孔亮在於和身邊學藝未滿徒，但是他已經能與上三門總門掌白雲劍客夏侯仁打成平手，於和的小徒弟八臂哪吒羅霄未滿徒已經成為白眉大俠徐良的勁敵，尤其是在暗器上徐良這位三手大將在羅霄面前絲毫討不到便宜。
從於和的這三位徒弟的武功上看，於和的確不愧是武聖人。但是於和最厲害的地方還不是銷器機關和傳藝有方，於和敢於自抬身價去比肩軒轅是因為他善於發明。
軒轅黃帝當年有許多發明和創造，譬如指南車、紡織木機、岐黃藥術、鑄鼎冶金術等，傳說中的軒轅劍就是他親手鑄造，這把神兵利器蘊含無窮之力可切金斷玉，天下之器難掩其鋒。
據《廣黃帝東行紀》所載：“軒轅帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。帝崩葬喬山，五百年後，山崩，室空，惟劍在焉”。於和敢自稱“軒轅重出”便是來自於他在鑄劍上自信，在《白眉大俠》中出現了很多神兵利器，這部書中兵器譜中排在第一位的便是於和所鑄的碧血鴛鴦劍。
四
於和在冶金製造上確實成就非凡，他鑄造的雙龍飛梭鏈非常堅硬，海外野叟王猿曾為了救白雲劍客夏侯仁用九耳八環太陰寶刀去削雙龍飛梭鏈，他卯足了勁連砍數刀鎖鏈上連印兒都沒留下，徐良又拽出自己的金絲大環寶刀來砍鎖鏈，這雙龍飛梭紋絲未動。
最終群俠不得已只好設計去偷武聖人於和的碧血鴛鴦劍，於和曾言除了他的碧血鴛鴦劍天下任何其它寶刀寶劍都斬不斷這飛龍雙鎖鏈。大概是因為於和對自己的冶金鑄造之術過度自信，所以他才敢號稱“軒轅重出”的武聖人。
於和在發明創造上確實比較厲害，尤其是鑄造雙龍飛梭令二師兄雪竹蓮嘖嘖稱奇，於和打造的碧血鴛鴦劍一出世，他的大師兄手普渡手裡的三把寶劍（佛光劍、白鶴劍、流彩虹）黯然失色，在冶金鑄造上於和這位武聖人足以讓兩位師兄自愧不如。
五
三魚覺得於和單憑卓絕的武功和高超的鑄造發明之術是不足以比肩軒轅黃帝的，軒轅黃帝無論是冶金鑄造還是發明創造其它的物品，主要目的是改善並提高民眾在惡劣環境中的生產力和生存能力，其心在蒼生福祉。
於和自負是軒轅在世，其實不過是徒效其形未得真義。
於和作為武聖人，他對於武林中門派之間不斷髮生爭端是有責任的，武林的武聖人需要有明辨是非的能力，也應該有除惡揚善的責任，他更有清理門戶中興風作浪之徒的義務。當蓮花門、崑崙派與上三門發生爭端時，於和並未以身作則親自出面調查，他只是派手下的護法去江湖上打探，如果這位護法說了假話他就偏聽偏信了。
於和因為耳朵根子軟而有意偏袒自己的門人，他又因為小劍魔大鬧自己的碧霞宮而一腳踏上歧途，最後於和這位偌大的武聖人引起武林群俠的公憤而上天無路入地無門，於和用他最得意的作品碧血鴛鴦劍來結束了自己的餘生，這是何等的諷刺。
於和內心應該是很崇尚軒轅黃帝的，可他在學習榜樣的優點時只學了個表面東西，軒轅黃帝發明創造是為了澤濟蒼生，而非是為了發明而發明來彰顯自己的智慧，而於和的發明和創造對於武林並無益處，他的雙龍飛梭反倒成了助紂為虐的工具，他曾引以為傲的碧血劍終成了為自己人生劃下終點的穿腸之藥，在很大程度上看，於和是這部書中很醒目的一個反面教材。
