寫在人體上的書
在剛果東北部的亞米開齊人居住的地方，有一種店鋪，叫做”掌書店”。這種書店根本沒有一本書。書店主人只僱傭了幾名在當地被公認為有“才學”的人。
需要買書讀的人，只需說明要哪些內容的“書”,就會有懂得你需要的“書”的內容的人，拉起你的手，用一種紫藍色的草汁，這種草汁是從當地生長的一種野草中擠出來的，在手上寫下你所需要的文字，就算是“書”了。
最長的“書”可以從兩個手掌一直寫到雙臂的正面。這種“書可以保存很長的時間，如果不需要了，就可以到書店去，用一種褪色劑將原“書”抹去，再換寫新“書”。
緬甸的貝葉書
在緬甸境內，樹木種類繁多。其中有一種叫做貝多羅的樹其葉稱貝葉，可以當紙使用。貝多羅樹是緬甸常見的一種闊葉樹，樹枝粗壯挺拔，葉片肥碩厚實，樹齡可達60年左右。有8年樹齡的貝多羅樹，即可採摘，剛摘下來的貝葉需經過特殊的工藝加工：浸泡、晾乾、切割、磨光、打洞、劃線等。
在貝葉上刻寫文字是一種特殊的刻寫藝術，刻寫者需配備套特殊的工具。貝葉筆是一種特製的鐵筆，書寫架是類似活動的十字撐架，撐架左上方釘一個用布包裹著的圓珠。刻寫時，人席地而坐，把書架放置腿上，然後把貝葉放在布球上，憑著嫻熟的技藝，不輕不重地用鐵筆在貝葉上刻寫文字。
剛剛刻寫的貝葉書，是無法認讀的，需要在貝葉上塗一層均勻的煤油，字跡才清晰地顯現出來。捆紮好的貝葉書，還要磨光書邊，然後上下裝兩片薄木板，即封面和封底。為了便於區分和識別，貝葉書一般染成了各種顏色，激活用黑色樹膠染成黑色，或用硃砂染成紅色，或用金粉染成金色，也有隻在書的四周染金，成為鑲金貝葉書。
貝葉書的裝幀，類似中國的竹簡，用細繩一張張串聯而成。緬甸的圖書館和寺廟都完好地保存著許多記載著歷代各種佛教經文和宮廷文獻的貝葉書。
人皮書
世界上有用各種材質裝訂的書，但最罕見的莫過於用人皮裝訂的書。世界上用人皮裝訂的書目前尚存的約有100部。
用人皮裝訂的圖書中最有名的一本是法國著名天文學家、詩人卡米爾·弗拉馬利翁博士的詩集《空中的土地》。據說當時有位伯爵夫人非常喜歡他的詩，在她的遺囑中提出要用自己肩上的皮裝訂這本書。這本書的封皮上燙著的法文金字是：“遵囑一位女士的心願，用她的皮裝訂而成。”
1882年，這本書被博士收藏，博土夫婦死後，被美國的一位藏書家牧藏。在第二次世界大戰期間納粹德國的一個俘虜收容所所長的夫人對人皮，特別是對有紋身圖案的人皮很感興趣。於是，她利用丈夫的權力，殘殺了許多有紋身圖案的士兵，用他們的皮做封面裝訂圖書。其中有希特勒的《我的奮鬥》和她的日記本等。法西斯的兇殘由此可見一斑。
中國刺血為墨的書
在蘇州的西園戒幢律寺珍藏著一部非同一般的經書，它是元代善繼和尚以自己身上的鮮血為墨寫就的一部血經，81卷每卷都以5分見方的楷書寫成，字跡呈黃褐色，放到陽光下能燦然放光。當年善繼和尚根據佛經上所謂“折骨為筆，刺血為墨”的說法，發下宏願，要把本宗經典的《華嚴經》用自己身上的鮮血抄寫出來。
血容易凝結，一凝結便無法書寫。善繼和尚為了便於書寫，咬破舌尖，滴血在筆尖上，一滴一字，花了畢生精力，才抄寫完成這部《華嚴經》。元代至正年間(公元1341~1368年),法華院特建“毗盧閣”,收藏這部血經。法華院毀圮後，這部血經曾移藏山塘南岸的龍壽山房。因此，老一輩的蘇州人多知道有一部“龍壽山房血經”。
龍壽山房的當家和尚專門造了一個石櫃藏這部血經，把它看做虎丘的鎮山之寶，只有名人學者慕名來訪時才取出請求題跋，平時不輕易示人。血書《華嚴經》是我國罕見的佛教文物，經卷前後有明初大學士宋濂等300多人所寫的序和題跋。外國侵略者曾多次企圖盜竊這部經書，但都被妥善保存了下來，甚為不易。
法國只供聞味道的書
巴黎出版了世界上第一本不是用於閱讀，而是專供聞的書。這本書共有30頁，帶有54個很小的瓶子，瓶子裡面裝有各種芳香物質，有桃、山楂、桂皮、麝香、甘草和法國上等葡萄酒等。這本不尋常的書的作者是法國一個城市文化宮的副主任，他以各種酒的品味者而出名。
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