這一品名叫做《普門品》。有很多的意思。現在先講這個「藥珠」。因為「藥珠」，所以說《普門品》。
什麼叫藥呢？「藥」就是藥王樹；什麼叫珠呢？「珠」就是如意珠。什麼又叫藥王樹？這是在很久很久以前，有一個人到山上去砍柴，砍回來的柴，就擔到街市去賣。遇到一位醫生，醫生看到他這一擔柴裡面放光，於是就把他這擔柴買回去。到家裡把柴打開來一看，裡面有一棵藥王樹。這醫生得到藥王樹後，無論任何疾病，只用這棵樹在病人身上輕輕一敲，或者輕輕一打，無論什麼病就完全好了，救了不少人。就因為這樣，所以叫「藥王樹」。
「珠」，就是如意寶珠。什麼叫做如意寶珠？如意，就是遂心如意，也就是令你歡喜、滿意。滿足你的要求，成全你的慾望。你想要吃好東西，如意珠就現出好的東西來，不用你去買。你想要穿好的衣服，只要你對這如意珠想一想：「我要件最美麗，人間最稀有的衣服。」這時如意珠就現出你所歡喜穿的衣服。甚至你想要房屋，它也可以現出來。你想：「晚間我想住一間最豪華的房間。」這寶珠也就現出房子，這一夜住宿以後，第二天房子也自動回到如意珠裡去。你想吃東西，如意珠所現出的東西，既不會多也不會少，恰到好處。你穿衣服，也不必預備衣架子，只要把衣服脫下，它就自動回到如意珠裡去，所以叫「如意」。如意珠有多大呢？
是很小的一粒珠，可以隨便帶在身上，又不重、又不佔地方，所以叫如意珠，遂心如意，妙到極點。總而言之叫「如意珠」。《觀世音菩薩普門品》也就等於這棵藥王樹，這顆如意珠，能遂心滿願。只要你能誦唸《普門品》，所求的事情，就能滿願。但可不是今天念，明天就有功效。必須先打一個穩固的基礎，如造樓房要先打好地基，地基打不好，樓房也就沒有法子建造了。《普門品》雖然好像藥王樹和如意珠這麼靈感，這麼不可思議。可是你要先念《普門品》，天天念，念得觀世音菩薩他認為你合格了，認為你有這個誠心了，然後你就所求如意、遂心滿願。不是說平時也沒有念過，到時候就想求感應，即刻便有靈感。那一定要你平時用功修行，到時候《普門品》就好像藥王樹、如意珠，有不可思議的微妙，不過首先要自己去唸。
有人說：「佛教裡面有太多東西要學了，又念楞嚴咒，又念大悲咒，現在講《普門品》又要念《普門品》。這麼多功課、我們哪有這麼多時間呢？」你不需很多時間，只要每天少睡一個鐘頭、少講一點閒話，這些工作都可以做到的。 如果你不想遂心滿願，說我無所願求、我沒有貪心、嗔心，也沒有痴心，你根本就不需要念，那就沒話可講了。要是覺得你將來或者會遇到什麼事情，要求觀世音菩薩或者佛來幫忙，你就應該多學一點佛法。佛法猶如大海，你連一滴都未喝就嫌多了，將來這大海的水一定喝不完的。不過，只要盡你的力量，需要多少就飲多少，佛法是取之不盡，用之不竭的。所以應盡你的力量來運用佛法。
因為「藥珠」的意思，所以要說這《普門品》。
還有一個意思，叫「顯密」。「顯」，就是明顯；「密」，就是秘密。這緣起你誦《觀世音菩薩普門品》，有的時候，得到顯明的感應；有的時候，得到秘密的感應。
明顯的感應，就是人人能看見、人人都懂得。譬如觀世音菩薩救護眾生，在《普門品》上說：設入大火，火不能燒。《楞嚴經》上觀世音菩薩講述耳根圓通時也說：火不能燒，性火真空，性空真火。譬如，你正坐在房裡，一心一意念觀音菩薩，而無意中著了火，這時只要你能誠心念觀音菩薩，那麼縱使鄰居的房子燒了，你的房子也不會燒的。但這要無意中的而不是故意。如果你故意去點一把火試試看，我的房子會燒嗎？那是必定會燒的！為什麼呢？因為你根本想試驗觀世音菩薩，就因為你信不真切，所以才要試一試。就好像人有一位朋友，想知道這位朋友對我是否有真心，是不是個拾金不昧的好人。於是等我這位朋友來了，便故意把五百塊錢放在地下。如果我不看著他，他要是個好人，就不會把錢拿走。
為什麼你要試驗你的朋友？就因為你對這朋友沒有真正的認識，不知道他是不是一個真正的好人？所以才去試驗他。觀世音菩薩在經上說的：設入大火，火不能燒。你若對這個沒有一個信心，觀世音菩薩也不會來管你這麼多閒事。你想自殺去跳海說：「我跳進大海中，看看是否得到淺處？」假設你以試驗來推測觀世音菩薩這種神通妙用，根本就沒有信心。你若對菩薩沒信心，他可不願意多管閒事的。你說：我不試驗，怎能知道究竟是真的或是假的？你知道是真的又怎樣？你不知道是真的又怎樣？你知道了一天還要吃飯。穿衣服，才能活著，那你又何必多此一舉呢？
明顯，是人人都知道的，如鄰居房子燒了，而你的房子居然不燒，這不是「顯」嗎？人家都知道：啊！那個人念觀音菩薩有感應的，他信佛真是有點妙處。有感應了，這就是「顯」。
又有秘密的。秘密；是你本來有一個災難，或者你應該掉到海里被水淹死，但無形中觀世音菩薩來感應了，令你不遇到這種危險，秘密把你的災難消除了，這就叫秘密。這個人應該被火燒，但因為他信觀音菩薩，觀音菩薩就默默中把他的災難解除了，這也是秘密感應。甚至你坐飛機，本來應該失事；現在交通雖然方便了，但死亡的人也多了。有的時候飛機失事、火車失事、巴士失事，很多人罹難喪命。在這種種情形之下，
因為你念《普門品》，因為你念大悲咒，因為你信觀音菩薩，觀音菩薩便在默默中，又叫冥冥之中，總而言之，就是人所不知道的，他就為你化兇為吉。所謂：逢凶化吉，遇難呈祥。因之，為了顯密的關係，所以說這部《普門品》。
《普門品》有顯密圓通，顯也圓通，密也圓通，顯密都得到圓通，所以《普門品》的功德是不可思議的。這《普門品》有種種妙用，大悲咒也有這種妙用。我說一件感應的事情。在我家鄉東北，有一個種田的農人，家裡頗為富裕。某年秋天，他把農作物裝上車子，運到城市去賣。賣完了食糧便把錢帶回來，正在此時，就離家約有三里路的前面，遇到很多土匪在打劫。這個財主看見前面有打劫——怎麼辦好？逃嗎？在土匪的監視之下也逃不了，但若不逃走，一定是被搶。於是乎他就唸起大悲咒來，這個趕車的還照常往前去。走到快接近土匪時，忽然看見從土匪裡走出來一個人，走到他的車前面說：「你把鞭子給我，我來給你趕車！」這個人也就讓他執鞭趕馬車，從土匪旁邊走過去，而土匪們好像不見不聞似的，所以也沒有打劫他。等這些土匪看不見了，這趕車的人又把鞭子還給他說：「你現在趕著走吧，沒有事了。」這財主一看這個給他趕車的人是從土匪中跑出來的，一定是土匪了，說：「先生，你今天對我這麼好來救我，令我沒有被打劫，請問你貴姓？在什麼地方住？將來我好到你府上拜謝去！」這個人就告訴他說：
「我的名字叫阿逝孕。」各位念大悲咒時，在大悲咒上不是有一位護法名叫「阿逝孕」的？在阿逝孕圖片裡，是在肩膀上長了兩個翅膀的，這位護法就叫「阿逝孕」。可是當時這個財主想：啊！誰叫阿逝孕呢？誰呢？這時他忘記了，忘了這個阿逝孕就是大悲咒的一句咒語，也就是一個護法。等這位阿逝孕走了，看不見阿逝孕了，他才想起：啊！這不是大悲咒裡面的一個護法叫阿逝孕嗎？於是想去找阿逝孕，也找不著了，不知阿逝孕跑到什麼地方去？所以這是大悲咒裡一個不可思議的境界。假如這個財主想：我念大悲咒看看靈不靈？阿逝孕也就不會來救他了。正因為他沒有考驗的心，只抱一個信心：我念大悲咒就可以逢凶化吉，遇難呈祥。果然就遂心滿願，沒有給土匪打劫。
