武俠小說可以分為兩類：金庸武俠和其他武俠。這不是我的意見，但是我十分認可。也不是為了貶低其他武俠小說大家們，只是個人喜好罷了。
一直以來，我都有割捨不掉的金庸武俠小說情結，無論寫作或者為人，都想要儘量有點俠肝義膽，不敢說睥睨天下，起碼能夠敢作敢為。誰知事與願違，年歲漸長，處事越是“冷靜”，偶爾有點熱血，也只敢在紙上激盪一番，靜心想來，或許冷靜一詞是安慰式樣的自我標榜，可能“猥瑣”一詞更適合現在的自己。
做不成大俠，只能回到書中。金庸的武俠小說看了又看，翻了又翻，直到紙角磨損，也終於悟出了一點心得，歸結起來三句話：不要為財惱，情義很糾結，我們都有一顆歸隱山林的心。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。人生在世，避不開“錢財”二字。有為財著了魔的，有為財鬧了心的，若是有人看淡了“財”，則很容易被人認為是不上進的表現，臧否一番已屬溫柔，指指點點也在情理之中。
縱觀金庸武俠，其中很少涉及財物。似乎大俠們乃至小蝦們行走江湖，從未有錢財之憂慮煩惱，不能說過得奢侈糜爛，最起碼溫飽有餘，還有力氣在江湖上打打殺殺，你爭我奪一番。矛盾的是，他們爭奪的，不管是武功秘籍還是江湖地位，歸根結底，又似乎還是為了利益，讓人有些費解。
金庸先生就是這樣的典型。他寫武俠小說的初衷現已難覓，目的卻很明確，就是為了提高所辦報紙的銷量，從勉力維持到最終成功，金庸先生的報人生涯與武俠小說密不可分，也因此在其小說中留下了諸般紕漏矛盾之處，直到晚年才精心修改。
武俠小說中的人物不為生計奔波，歷來是被批評者詬病之處。這也是理想與現實的差別於理性上的反應。當我們以現實的理性作為一切的判斷時，可以扼殺一切的浪漫。而武俠小說的本質，是浪漫的。為了這份浪漫，武俠作者們特意的讓它脫離了現實，第一項便是不再為財著惱。
只有擺脫了財的限制，江湖才可以風流；只有隱覓了財的誘惑，江湖才能有血性；只有讓俠士們不為生活奔波的那麼苦累，江湖才會有詩意。再者說來，大俠們之所以稱為大俠，必有過人之處，錢財終是小事，俠義才是他們安身立命的所在。
看到了這一點，我們反思自己的生活模式和生存目的，是否對“財”字的追求過於淺薄了一些。要知道，財，不是終極，只是一種價值的體現。金庸武俠淡化了它，向我們傳達的是一種精神狀態：人生價值不在財，而在於本事。有了本事財自來，本事大了，財也就小了。或者說，只要活的有價值，哪怕是給家人掙來了一粒幸福的米，也就不需要再為財煩惱。
人在江湖漂，哪能不為情傷。金庸武俠裡的悲歡離合看上去離奇曲折，其實也是稀鬆平常。世俗化一些，也不過是些家長裡短，無非是親人的情、朋友的義、男女的愛。
清官難斷家務事，金庸武俠的許多涉及親人的情感的情節，很是糾結，卻符合人性。比如，楊康和完顏洪烈的父子情，如果從宋金兩國的大義上講，楊康是個認賊作父的敗類，如果從情感上講，楊康和完顏洪烈的感情卻在情理之中。
再比如，令狐沖和嶽不群，除了利益考慮外，嶽不群讀令狐沖難道沒有一絲情義在嗎？大抵不是的。金庸先生正是利用了這樣的“糾結”，才讓故事更吸引人，也留給我們無限遐想的餘地。
我們在腹誹如上述親情的同時，仔細想想周遭眾人，亦或是自己的經歷，親人之間的反目比比皆是，只不過我們不在小說中的江湖裡，不用拼個你死我活，至多老死不相往來而已。
相比較親人的情，金庸武俠更多宣揚的是朋友的義。我們在生活中也會有一些心得體會，朋友有時候比親人強。這裡的強是指對你的關懷或者是為你辦事解憂的態度。
在金庸武俠中，我們不提那些著名的主角配角，單單是一種小人物之間的朋友之義，也是讓人心意難平。《射鵰英雄傳》裡三頭蛟侯通海和師哥鬼門龍王沙通天是壞人，可他們二人之間也有情義。無論順境逆境，此二人也可謂是不離不棄，有福同享有難同當。《倚天屠龍記》中的莊錚和吳勁草，是明教的旗主，生死關頭，雖然身遭重創，也是義氣為先，不忍棄兄弟而逃。如此這般的事例，在金庸武俠中隨處可見。那麼，有朋友之間反目成仇的嗎？有。單單一部《俠客行》，就充滿了朋友之間的背叛。
最後再談金庸武俠中男女的愛。有了男女之情，武俠小說才有了血肉，江湖才有了味道。愛，是說不清道不明的東西。江湖兒女的糾纏，無非是放下與不甘的相抗。心中一旦有了執念，外人很難勸解，亦難評斷。正如韓小瑩和張阿生一般，可能只是差了幾句話，便生死離別，難以圓滿。也或是如張無忌一樣，左顧右盼難以取捨。最極端的是李莫愁，為情性情大變，終至把愛變成心魔，桎梏一生，也悲哀了一世。
時至今日，男女之間情感的觀念已於金庸先生寫作武俠時相去甚遠。在被房車綁架的愛情之下，金庸武俠中那些愛情更顯得難能可貴。江湖兒女淪落到先看門派再談感情的地步，讓江湖失去了顏色，也造成了我們內心的冰冷和無奈。幸好，就像令狐沖和任盈盈一般，世間終有一些愛情，是為了愛情，也給了我們一絲安慰。
金庸的武俠有一種歸隱情結，可能是我們許多人的心結。無論是蕭峰的塞上牛羊空許約，還是令狐沖的歸隱山林，甚至是郭靖殉城襄陽，都是屬於歸隱的範疇。
事了拂衣去，深藏功與名，被視為文人墨客武將俠士的最高境界，也深深影響著我們的思維。要是問起身邊人認為奮鬥的最終目的是什麼，可能很大一部分人都會說，衣食無憂後，找塊地，蓋間房，養條狗，晨曦起處看雲移，黃昏盡頭酒微醺。
這樣的情懷為何而來，是一個體量龐大的文化討論範疇。作為金庸武俠的愛好者，我從書中找到了自己的答案。那便是，江湖本該是平靜的，我們攪亂了它，又在暢想著它平靜的樣子，如何達到？離開江湖，做個局外人。
金庸武俠小說中，每個人都有個離開江湖的理由，可又有誰能真的離開？江湖無盡頭，哪裡能超脫。所以，金先生給了我們另外的答案：求之所得，視為離開；淡看風起，可謂歸隱。
蕭峰、郭靖求仁得仁，是離開，是歸隱；令狐沖、張無忌、楊過攜手愛人遠遁江湖，是離開，是歸隱；郭襄青燈古佛相伴，亦是離開，是歸隱。形式不同，其意相近。可能，金庸先生是想告訴我們，或者是並無刻意的把自己的經歷心境寫在了書裡，在鬧中取了靜，在繁華中遁了行，一個“淡”字可道盡。
此“淡”是種心境，而不是無為。我們的歸隱，是把浮躁藏起，把劍氣收斂，在江湖中尋一方天地，享受它。也許這樣“歸隱”的狀態，才是我們對江湖最好的詮釋。
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