來源：單非的專欄/專注傳統智慧的高品質原創公號，更多內容可見。
曹交問孟子：“人皆可以為堯舜，有這話嗎？”孟子答：“有。”
曹交又問：“我聽說文王身高十尺，湯身高九尺，如今我身高超過九尺四寸，卻只會吃飯，要怎麼樣才可以？”
孟子的回答有一大段，意思分解開來有三層：一是“亦為之而已矣”，去做就行了。這是立論。為什麼呢？便是第二層，是證明。孟子舉例說：力氣提不起一隻小雞的是無力人，能舉起三千斤重的是有力人，如果能舉起古代大力士烏獲那樣的重量，那麼你就是烏獲。所以人只須去提升自己的力量，不用憂患自己不能成為烏獲，這都是因為不做。而且，慢慢走在長者之後叫做“悌”，搶在長者之前快步走叫“不悌”，而“慢”，誰又不會呢？是自己不做而已。
這是告訴我們，只要肯做便自然能做，只要能做就自然能到達期望之處。老子所謂“圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大”、“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下”，孟子又所謂“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海”，易處細處小處，哪個人又沒有力量去做呢？而難處高處大處，本就是從這裡慢慢做出來的。
慢誰又不會呢？都是不做而已。孟子這話，我們該牢牢記住。特別有意味的是第三層，直接回應了曹交之問，所說便是做什麼、怎麼做：“堯舜之道，孝悌而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”你穿堯舜所穿的衣服，說堯舜所說的話，做堯舜所做的事，就會成為堯舜；而穿桀紂所穿的衣服，說桀紂所說的話，做桀紂所做的事，就會成為桀紂。
這段話看著平常，實際上卻從根本處進行了“因果倒置”，因而不同凡響，對我們的重要啟示也因此而出——一般都以為，是那樣的人，才能做那樣的事，於是想成為那樣的人既不得，便只能無法做那樣的事，這即是常人的心理。而孟子則告訴我們，你只有去做那樣的事，反而才能成為那樣的人。而且這事並不是什麼大事、牛事，而就是衣食住行、言行舉止這樣的小事。結合上面的難易高細大小關係，也正是這些小事做好了，則不僅自然能成這樣的人，也自然能成這樣之人所成之事。但要注意的是，成為大人好人是如此，成為小人壞人也是如此，一定要注意和小心，多少人都未曾自省過。
那麼這其中的道理在哪裡呢？孟子這裡其實是謀求“心性的改造”，是要人在做想成為的人所做的事中，矯正、薰陶和改造自己的心性，進而慢慢成為這樣的人。所以這種做也必須從小處，因為言行舉止、衣食住行這樣的日用小處，往往才是一個人心性的直接抒發，才是從他的心性與氣質中流淌出來的，反過來這樣做也才能變化氣質、改造心性。盯著大處，則其實是好高騖遠與功利目的，是表面而非內在、著相而非見性，多少人都在這裡搞錯了，所以既學不成又往往反成東施效顰。佛家的戒律其實也是同樣的目的，根本不是在那些事相本身，落處也是在心性的改造，《楞嚴經》所謂“攝心為戒”，一如世俗所謂的“自律”。
舉個例子，大家也許就能更直觀地體會到：就像交通規則，沒有交通規則的時候，雖然人人可以不守規矩而看似自由，實際造成的混亂更大地影響了每個人。而當建立了交通規則，人們首先會因為習慣性和自我性而排斥，但沒辦法被動接受後慢慢就會發現，自己心中一些文明的東西——禮讓他人乃至幫助他人等，正在慢慢甦醒。更慢慢會發現有交通規則的好處，進而進一步催發自己的自覺性，德性、心量、格局便是這麼慢慢大起來的。公交車上來回播放的給老幼病殘孕讓座，也是如此。這些的發生，正是從言行舉止等小處來實現的。
學書法繪畫，第一步往往是“臨摹”，在臨摹中不僅是學習技法，更是體會前代大家作品中的“氣”與“格”，那屬於藝術性的更高級的東西。孟子所教給我們的，其實也正是一種臨摹，是臨摹自己想成為的人，以接通這個人的氣格而改造自己的，因而成為自己想成為的人。所以成為自己想成為的人，真的就是很簡單，只需要臨摹而已。以為難，還是因為浮躁與不肯做，要從這裡反省。
有個詞叫“偶像”，很多人都有偶像卻多沒有正視過這個詞，其意義當然就是自己想成為的人，因為與自己有著相似的氣質，做到了自己想做到的事，如照鏡子的對偶成像，這端現實而對面理想；但同時意味著你要去臨摹他，因而靠近、融入、成為乃至超越他。找到與找對自己的偶像，所以並不是一件可有可無的事，而是可以很重要很關鍵，能夠成為一條捷徑，也很大程度上反映著一個人的自我瞭解和覺醒程度。你的偶像是堯舜還是桀紂，是智者還是明星，也不僅反映著你的心性，還決定著你的潛力和未來，一定要有所自省和重視。人自己要如此，對孩子、學生的教育上，同樣要如此。父母和老師，要學會幫助和引導孩子們，找到和找好自己的偶像。偶像，乃是一個一生的根本參照座標，影響註定深遠。這些東西，既老生常談，恐怕很多人也很陌生，所謂“熟知非真知”、“只為太近”。
這個道理也不僅在成為自己想成為的人上，也可以在天地萬物，老子所謂“上善若水”，莊子多少草木魚蟲的寓言，古人皆信奉“萬物有靈”，文人常沉醉“山水性靈”之中……那麼你能否也從臨摹天地萬物的特性中，去領悟大道、開發靈性？古人之絕學，先賢之密宗，其實就在這裡，“臨摹”之意大矣哉！還可以在讀經典上，《壇經》中六祖言“但持《金剛經》，即自見性”，為什麼持誦《金剛經》就能見性？為什麼持誦經典就能生髮智慧慈悲？其道理也不在持誦本身，不在文本上，也正是在正心誠意地持誦中以“調心”，經典所說皆正法善法妙法，調來調去，自然就能契入那種大正大善大妙。而這，何嘗不也是一種臨摹？
故曰：沒有“偶像”的人是可悲的，不懂“臨摹”的人是愚蠢的。
來源：單非的專欄/專注傳統智慧的高品質原創公號，更多內容可見。
