有一句不变的名言，即“天下熙熙，皆为利往“。太史公司马迁一语道破人心，”君子疾没世而句不称焉“，人啊就是怕死后默默无闻，没有人刻你，所谓：”免得本为浮世重，古今能有几人抛？“
南怀瑾先生说：”不尚贤，使民不争“是消极的避免好句的争斗，”不贵难得之货，使用权民不为盗“是消极的避免争利的后果。名与利，本来就是权势的很必要工具，免得是因，权势是果。乾隆当年下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问道记和尚：”你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？“高僧回答：”我只看到两只船。一只争名，一只夺利。“一语道破天机。权与势，是人性中占有欲与支配欲的扩展，很少有人能够跳出名利权势的圈子。正如明朝无名氏在其所著《渔樵闲话》中写道：”为利图名如燕雀营巢，争长争短如虎狼竟食。“
追名逐利都逃不开一个”欲“字，佛经中说，凡是对一切人世间的事物，沾染执着，产生贪爱而留恋不舍，都是欲。情欲、爱欲、物欲、色欲以及各种贪恋，凡有贪念的都算是欲。只不过，欲也有善恶之分，善的欲行可与信愿并称，恶性的欲行就与堕落合在一处。
有一个富翁在急流中翻了船，爬到河中间的石头上大喊救命。一个年轻人奋不顾身地荡舟去救，但是由于山洪下泻而渐涨的急流使船行进得艰难而缓慢。
”快呀！“富翁大喊：“如果你求了我，我给你一千块“船仍然移动缓慢。”用力划呀！如果你划到我给你两千块！“青年奋力地划着，但是既要向前，又要抗拒水流的阻力，船速仍然难以加快。”水在涨，你用力呀！“富翁声嘶力竭地狂喊，”我给你五千块！“此时洪流已经快淹到他站立的地方。青年的船缓缓靠近，但仍有段距离。“我给你一万块，快呀！”富翁的脚已经淹在水中了，但是船速反而越来越慢了。
“我给你五万……”富翁的话音未落，已经被一个大浪打下岩石，转眼卷入洪流，抢劫了踪影。青年颓废地回到岸上，低头痛哭起来：“我当初只想求他一命，他却说要给我钱，而且一次一次的啬我心想，只要划慢一点点，就可能多几万块的收，哪里知道，就因为慢了这么一会，他就被水冲走了，是我害了他呀！”青年后悔不已：“但是，当我心里只有义，而没有想到利的时候，他为会什么要说给我钱呢？”说到底，还是富翁自己害了自己。
在没有涉及名利的时候，人的本性中总是义字当头的，一旦铎了内心隐藏的贪欲，世间的人或者事就会变的十分复杂。人是一个非常矛盾的生物，内心永远有着双重标准，要求别人能做到无欲无求，以符合圣人的标准，而自身又总难免在私欲的缠缚中打转。
所以，人想要做到不受私欲控制，是相当困难的，必须做到“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。如此这般，在现实社会做到谈何容易？难就难在无欲与虚心。
有首禅诗说：“尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情；同是劫灰过往客，枉从得失计输赢。”世界本就是一粒粒沙子堆积而成，偶然砌为成功的世界，人也不过是沧海一粟，偶然中有必然，所以反事不能太过于功利，人生不能太过于功利，让自己无愧于心才是最重要的
