崔子忠（约1574—1644），初名丹、字开予；后改名子忠、字道母、号北海、青蚓（一作青引）、生员，原籍北海(山东省莱阳市)人，后移居顺天（即北京）。崔子忠可以说是明朝的一位爱国画家，曾经师从董其昌。在农民起义军李自成的队伍攻入北京后，躲在自己的密室当中，后面因缺少粮食而饿死。善画人物，题材多为佛画、仕女及传说故事，取法唐宋，颇具古意，在当时与陈洪绶齐名，有“南陈北崔”之称。
崔子忠的人物画，白描设色能自出新意。他与陈洪绶二人在画风上相似，均以人物画为主要特长，但却不能相互代替，社会声望也不分轩轾。陈洪绶的作品才气横溢，寓美于形色，而崔子忠的作品却朴实无华，寓意于内蕴。崔子忠晚年“息影深山，杜门却扫”，浏览史籍，每遇有忠考奇节人物，义使巾帼英雄，绘图像，立传赞，虽称自娱，也可以起“顽廉懦立”，立德、立功、立言、立像，合称为四不朽之作。正因其作画极为注重立意，因此为当时的文人和画家们所推崇。
明末文坛领袖书画大师董其昌评崔子忠：“其人、文、画，皆非近世所见”。钱谦益则称崔子忠：“慕顾、陆、阎、吴遗迹，关、范以下不复措手，形容清古，望之不似今人。”。说他所追求和师法的是晋代顾恺之、陆探微、唐代阎立本、吴道子、五代关仝、北宋范宽这些前代的超级大师，而绝不与流俗之辈看齐。
崔子忠比陈洪绶早逝世八年,加之他生性孤傲,遗作又多毁于战乱，所以他留下的作品远比陈少。唯其如此，现存为数有限的崔子忠的作品，如《云中玉女图》（有清初文士高士奇题跋）、《长白仙踪图卷》(有董其昌和近人朱屺瞻题跋)和《伏生授经图轴》、《云林洗桐图》、《苏轼留袋图》、《徐承阳移居图》、《杏园送客图》、《藏云图》、《双兽图》等，便弥足珍贵，皆为稀世国宝。
《画览》、《画言》、《画学》、《画史》作为草竹道人与诸位画友开设的四个专题，与书画同仁分享古今名师名画名典名术，欢迎指点交流。投稿我们：[email protected]
