圈在家的日子，時間變得不像時間，恍恍惚惚間，日子越發變成一團混沌的霧。真實中的難以置信，一切就像是正在做的一個夢。是的，一個夢，一個沒有醒來的夢，穿行在迷濛隧道中的人，艱難而又小心翼翼地走向未知的出口。
夢，似乎本來就是人類的一個出口。
朋友給我講了個小故事。她和孩子宅家裡，晚上快12點了，孩子說餓了。半大孩子吃窮爹孃，長身體的時候，可不是時常餓死鬼附身。朋友猶豫了半天，摸了摸自己肚腩上日漸堆積的脂肪，狠心說算了，太晚了，洗洗睡吧，睡著了就不餓了。15歲的丫頭很佛系地說了一句，好吧，睡著了反正夢裡什麼都有。
夢是願望的達成。弗洛伊德的著名論斷。我一直很好奇那孩子在夢裡吃到了沒有。人類關於夢的各種記述，與夢的各種糾纏，在有文字以來從來都不少見。南柯一夢，瀟湘驚夢……蘇軾《江城子》裡的小軒窗，不過是個十年生死兩茫茫的夢而已，白居易《長恨歌》終究也“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。那麼多的文人記夢裡，大約屬李白最為有趣。一番謝公屐青雲梯之後，好不容易“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，那麼多仙人就在眼前了，多年的心願就可以實現了，卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，夢醒了，真的是美夢醒了。上學時每次讀到這首詩，我都會笑出聲來。可以說，夢其實是一個平行宇宙，它讓你遇見了另一個自己，它讓你在另一個時空裡得償所願，將心裡所有隱秘的情緒放大到陽光下。夢給了每個人一次成全自己的機會和可能。
因為隱秘，因為神秘，對於夢的來源、成因，自然有諸多的分說。有趣的是，東西方神話裡，都有主管夢境的神。和其他的神，諸如日神、月神、智慧之神等等相比，中西方神話裡，主管夢境的神都不只有一位。古希臘神話裡，主管夢境的是出鏡率很高的夢神俄尼裡伊，他其實是三個人(神)，墨菲斯主管人的夢境，福柏託耳主管鳥獸的，樊恰薩斯主管無生命之物，更有三千化身，是所有夢境的化身。在希臘神話裡，俄尼裡伊們是沒有神格的，因為他們是在世界的邊緣、大地與永夜的交界之處孕育的，是睡神修普諾斯的從屬。俄尼裡伊的主要任務是製造夢境，在夢境裡向凡人傳達諸神的神諭。其母為希臘神話裡五大創世神之一的混沌女神(黑夜女神)尼克斯。
大概夢的世界太龐大蕪雜，所以，古希臘眾神的世界裡，才派了三千夢境之神來掌管所有的夢。在中國的神話體系裡，自然也不可能是一人(神)之力管三千迷夢的。福建福清石竹山主峰狀元峰上有座石竹山道院，供奉著中國人的夢神——何氏九仙君，九個夢神。
第一次聽到何氏九仙，我還以為是一個排行第九的神仙。待呼哧喘著上到九仙閣，大殿正面一排，端端正正地供著九位身披紅袍的金黃塑身仙人。與去過的其他廟宇道觀不同的是，空蕩蕩的大殿裡沒有跪伏叩拜祈願的，倒是大殿正門左右兩排靠牆的地方，分別擺放著一溜兒軟凳。走近才發現，兩溜兒長凳上臥著好些個人。身旁最近的凳上，躺著一位約莫四十來歲的女子，閉著眼。實在忍不住好奇，我非常不禮貌地打量了幾眼。中等身量，皮膚白皙，一看就是有很好保養的。黑色小香風外套搭一條黑底碎花的絲巾，一條同樣黑底碎花的絲裙。可能是感覺到有人靠近，她的睫毛不自覺地抖動了幾下，但沒睜開眼，臉上也一直很平靜。實在是不好意思再多打攪，我匆忙在大殿裡轉了一圈，退出了殿門。這才反應過來，來的路上當地朋友一直說的，周邊遠近的人有到石竹山仙君閣祈夢的習俗，原來就是躺在仙君殿裡做夢啊。
回家查了不少資料，這才知道，石竹山祈夢，不僅是周邊、海峽兩岸，甚至東南亞都有不少人，每年都要到石竹山祈夢。據說石竹山地理環境奇特，磁場反應強，容易有夢，當然我沒有時間也沒有能力去實踐過。而何氏九仙君，的的確確是九個人(仙)。
鄭敬平先生在他的《六十六個夢》裡給我掃了盲。據說，漢武帝時期元始天尊神遊玉京山，見到中原地帶文化昌盛，而閩地地處南蠻，教化未開。有心度化，心念轉動之間，座下聖蓮與他心意相通，化為仙真之形，託生於閩郡太守何侯之家。多年未曾得子的何夫人隨即受孕，先後誕下九子，分別取名應天、厚福、宏仁、廣富、濟世、體道、通神、顯聖、定慧，是為何氏九仙君。九仙各有所長，於石竹山潛修，以夢點化世人，澤被黎民蒼生，聲名遠播海外。
在鄭先生整理甄選的石竹山的六十六個夢裡，有個名為《嚴瑪緘》的故事，說的是戚繼光抗倭和光餅的故事。火頭軍祈夢得到了“嚴瑪緘”的信封，幾經輾轉才明白是“鹽麻鹼”，於是在麵餅里加了鹽、芝麻和鹼，解決了戚家軍行軍打仗的口糧問題。這種加了鹽、芝麻和鹼的餅香脆有勁道好消化，因著戚繼光的名聲，就成了流傳至今的地方名吃“光餅”。
石竹山道院至今還保存一副藍字木對聯：雖痴人可與說夢，惟至誠為能前知。上款是：同治庚午三月(同治十一年，1873年)，落款是：翰林院庶吉士陳寶琛敬書。顯然陳寶琛也與石竹山有莫大的關係，書中記載陳寶琛一試不中後，因發現有科場作弊者及第而灰心。在石竹山得一夢，經僕人說道，才有後來的得中進士，做了溥儀的老師。
翻閱《六十六個夢》，發現了另外一個有意思的事情。雖然中西方的夢神都組成了團隊，但這兩個團隊的工作方法顯然是有區別的。俄尼裡伊們傳達上神的神諭，夢境不過是另一個時空裡的“聖旨到”，宣諭意味強，神的意旨正如上帝說要有光於是就有了光一樣不容置疑;何氏九仙君們的面孔則有親和力多了，他們一如可親可敬的人生導師，長時間待機等著解答芸芸眾生各種各樣的問題。關鍵是解答這些問題時，還總是藏著機鋒，這就多了點菸火氣了。在九仙君的故事裡，教化偷雞摸狗者，開導陷入困境者，教人揚善懲惡、保家守土衛國，可以說，每一則故事都給了被開解者和讀者一個美好的未來。這些千百年來流傳下來的何氏九仙君的故事，何嘗不是一代又一代普通中國人的人生夢想?
關於夢的成因，關於生理機制和心理機制上的觸發研究的已經很多了。撇下這些不說，我更願意相信，面對這茫茫未知的宇宙和不可知的命運，人因為自己的渺小和軟弱，因為生的壓力和死的威脅，那麼多濃烈的情緒需要一個出口，那麼多的來不及上演的人生需要一個平臺，需要一次成全，於是，就有了夢。
我享受著自己的夢，享受著做夢的權利和自由。
【來源：新湖南】
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