风
六气名称
今日继续学习六气，六气即：风、寒、暑、湿、燥、火（热），代表是三阴三阳。
关于六气，这里有一个看似不是问题的问题，就是六气中的“火”，应该是“热”呢？还是“火”呢？还是两者都行？六气在天，五行在地，在天之六气是无形的，在地之五行是有形的。所谓无形是眼睛所看不到的，有形是指眼睛能见到的。而六气应该准确地说是风寒暑湿燥“热”，而不是“火”，而在《黄帝内经》中的“运气七篇”居然是“风寒暑湿燥火”，我想这也是后世医家对《黄帝内经》存在疑虑的原因之一，所以在中医教材中在“火”的后面加了一个括号和一个“热”字。其实这里并不矛盾，“火”与“热”同源
主气
主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：
次序是：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、之后是一阳（少阳）、之后再接三阴（太阴）、之后再接二阳（阳明）、三阳（太阳）
时间区域是：从每年大寒节开始至小寒节终，每一气主四个节令。
初之气。为一阴（厥阴风木），从1月21日至3月21日；
二之气，为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日；
三之气，为一阳（少阳相火），从5月21日至7月22日；
四之气，为三阴（太阴湿土）从7月22日至9月22日；
五之气，为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日；
六之气，为三阳（太阳寒水）从11月22日至次年1月21日终。
天气
客气
客气是一个相对于主气的概念。主气虽分六步，三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是恒定的，年年如此。因此它是常住之气。常住之气在于刻画这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气，就必然有一个变动的气，这个变动的气就是客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。
客气的推算有两条原则：
（1）客气的排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端，即：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）、一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）。阴后接阳，阳后接阴，所以说如环无端。
（2）每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同。
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司天、在泉
地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》做了明确的序号规定，即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的，即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易地推算出来了，根据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。
后面会发这几天的六气推算范例。
