清代在許多人的印象裡，是一個封閉與保守的朝代，最為典型的便是清廷實行閉關鎖國的政策，導致中外之間的交流不斷減少，最終導致中國落後於世界。除此之外，包括文字獄在內的一系列事件，也表明清代確實是中國歷史上封建與保守色彩比較濃厚的一個朝代。
之所以如此，其中一個重要原因便是清代作為中國封建王朝的集大成者，將封建專制制度發展到了頂峰，我們只需看看清代皇帝所掌握的巨大權力便可清晰地看到這一點。而這種封建與保守除了體現在政治上，還體現在社會生活中，體現在人們日常生活所需要遵循的各種道德規範以及禮儀教化中。
而這種道德規範和禮儀教化則集中體現在清代的婚姻生活中。婚姻是一件複雜的事情，它包含了兩性關係，包含了家族關係，也包含了各種社會關係，其中的道德與教化色彩是十分濃厚的，人們要進行婚姻，不論是在婚姻的開始還是婚姻的結束，都需要遵循一套規範化的道德化的禮儀，這也構成了清代婚姻生活的最大特點。
清代婚嫁流程之夫妻對拜
清代的嫁娶
之所以說清代的婚姻是封閉與保守的，從婚姻中最初的嫁娶便可發現。在中國古代的一些封建王朝，比如唐代與明代，女性是有一定的自由擇偶的權利的，當時的女性也不乏大膽之舉，勇敢地追求自己心儀的男子。到了清代，這種現象不能說完全沒有，但婚姻的選擇權基本上已經不在女性手中，即便是男性的婚姻選擇權也是受到限制的。清代時決定男性與女性婚嫁的，基本上是雙方的父母或長輩。
清代的法律中對這一點有著十分明確的規定："嫁娶皆由祖父母、父母主婚；祖父母、父母俱無者，從餘親主婚。其夫亡攜女適人者，其女從母主婚"。法律中雖然對各種情況進行了比較詳細的區別，但我們可以看出，婚姻的選擇權基本上都不在結婚的兩人手中，而主要掌握在長輩手中。由於這種規定，婚姻便成為了兩個家庭之間的事情，需要兩個家庭進行選擇和商議，這就促使清代的婚嫁形成了一套完整的程序，也就是所謂的納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
清代嫁娶具體流程即：納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎
這六道程序是有先後順序的，一般來說，婚姻是由男方提出，當男方的父母有意圖為自己的孩子找一位妻子，並且已經有了中意的對象之後，男方的父母便會拜託一位媒人向女方家庭進行提親，如果女方家庭覺得男方不錯，同意這一門親事，男方的父母則需要再託人去問女方的姓名和生辰八字，將男方的姓名、生辰八字和女方的相卜，若得到的是吉兆，雙方便可以開始準備婚姻了。
在這個過程中，男方需要將聘禮送到女方的家中，女方接受之後，雙方便可以開始商量婚禮的日期，選擇一個良辰吉日晚婚，而最後的"親迎"便是男子正式迎娶女子過門，如此一門親事才算是正式定下來了。
清代婚姻書籍之《新增貼士任要》
這一過程往往十分漫長，其中難免出現一些變故，而這其中就涉及到了很多的道德因素。所謂的道德因素，說白了其實就是信義，也就是說雙方在任何情況下都不能違背婚約，否則就會遭人職責。清代的史料中記載了一些在婚約中信守信義的案例，比如說女方不嫌棄男子家貧而堅持嫁給男子，男子堅持迎娶突發疾病的女子為妻，還有的則是因為擔心給對方添麻煩而主動要求解除婚約的。無論如何，在訂立婚約的過程中，講究的就是在任何情況下都應該信任約定，這是清代婚嫁中嚴格的道德要求。
要說以上的婚嫁要求在每個朝代都存在，只是遵守嚴格程度不同的話，那麼清代還有一些獨特的婚嫁中的禁忌。比如，由於清朝是由少數民族滿族建立的王朝，清朝統治者因而一直對人口占絕大多數的漢族抱有戒心，因此在婚姻中也施加了政治的限制。雖然順治曾經明確下令滿漢之間可以聯姻，所謂"方今天下一家，滿、漢官民皆朕赤子，，欲其各相親睦，莫如締結婚姻。自後滿、漢官民有欲連姻者，聽之。其滿洲官民娶漢人之女實係為妻者，方準其娶"。
婚姻現場佈置圖景
但是，自康熙朝之後，婚嫁中的政治限制便日益嚴格，除了漢族的八旗貴族還可以與滿族通婚之外，尋常的百姓是禁止在滿漢以及蒙漢之間通婚的，康熙帝就曾頒佈禁令："凡內地民人出口，於蒙古地方貿易、耕種，不得娶蒙古婦女為妻"，禁止蒙古族與漢族之間通婚。這種婚姻的政治限制直到光緒二十七年，也就是1901年才最終被廢除，基本貫穿了清朝的大多數時間。
除了政治禁忌之外，清朝的一些社會階層之間也是禁止通婚的。比如，良民和賤民之間是不準通婚的。所謂良民，包括軍、民、商、灶四類人，而賤民則包括乞丐、娼妓、奴僕等等。良民與賤民之間是有尊卑之別的，不僅民間不願良民與賤民之間通婚，甚至清朝法律也明文規定了不許良賤之間通婚："官吏娶樂人為妻妾者，杖六十，並離異"，這裡所指的樂人，指的就是賤民之中的娼妓。
康熙帝畫像
除此之外，官人與商人之間、士人與商人之間通常也是不通婚的，這就與大家所熟知的"重農抑商"的傳統政策有關，正因為這種"重農抑商"的政策，導致官員和士紳鄙視經商的商人。當然，這種現象在商品經濟發展的情況下是有所減少的，比如明代商品經濟發達時，士紳和官員從商的不在少數，清代的商品經濟有所發展後，這種現象也有有所削減。
清代的離婚
締結婚姻重要，離婚也同樣是婚姻的一個重要組成部分。在現代社會，離婚已經是一件尋常的事情了，夫妻情感不和便可以離婚，若是雙方意見有分歧也可以尋求法律解決，然而，在清代，離婚則遠不是那麼簡單的一件事情。
總的來說，清代的離婚率是相當低的，家庭的機構往往是比較穩定的，但這並不代表清代的夫妻感情特別和睦、家庭特別和諧，而是因為清代對於離婚的規定比較嚴格。這種規定並非完全來自於官方的法律規定，同時也來自於民間自行的道德規定。
清代離婚證明
一般來說，官方和民間都是不鼓勵離婚的，但是，在某些情況下離婚也是被允許，並且是會得到理解的，這就是清代所說的"七去"與"三不去"。"七去"中規定的主要是丈夫在何種情況下可以休掉妻子，其中包括妻子不孝順父母，妻子無法誕下自私、妻子從事姦淫的行為、妻子妒忌他人、妻子患有重病、妻子多言以及盜竊，只要妻子滿足這七個條件中的任何一個，丈夫便可以休掉自己的妻子，而不會受到官府或是道德的譴責。而"三不去"規定的則是丈夫在何種情況下丈夫不能休掉自己的妻子，這也是在一定程度上保障作為妻子的女性在婚姻中的權利，其中包括離婚後無家可歸的、被娶時丈夫家貧賤然而後來又富貴的、曾經為姑舅服喪三年的。
然而，雖然有這種"三不去"的規定，女性在婚姻中仍然是處於弱勢的地位，丈夫往往可以比較輕易地休掉妻子，然而妻子如果對丈夫有所不滿，則很難合情且合法地提出離婚。
這種性別中的不平等還特別體現在清代離婚的具體案例中。根據有關史料的記載，在清代人離婚的諸多理由中，"淫"是最不為社會容忍的，所謂"淫"包括婚前與人私通、婚內出軌以及嫖妓等等行為，然而，這種"淫"針對的是女性，丈夫的"淫"往往不會得到懲罰，女性也很難因此而提出離婚，然而，若女性犯了以上的行為，那麼丈夫可以立刻休掉妻子。
清代休書
這體現的實際上就是一種男女之間的不平等，而其背後的根源則是清代社會尤其強調的女性的貞節觀，不管是在婚前還是在婚後，女性必須要保持絕對的貞潔，女性甚至要為了貞節去死，而政府和民間則通過獎勵守貞節的女性的方式來鼓勵這種行為，這實際上也是清代社會道德中保守與封建的一種十分突出的體現。
並且，與今日離婚主要是在民政機關或法院完成的情況不同，清代的離婚往往並不是由官府主持的，而是由民間主持的，如果夫妻雙方出現問題，即便未到離婚的程度，調解也往往是由家族內部或是民間力量來完成。這就造成一種情況，那便是在離婚中並不講求法律具體的規定如何，而往往以民間樸素的道德標準來進行審判。我們也知道，封建時代的民間道德一方面是封建且保守的，另一方面是極不利於女性的，這就造成清代的婚姻往往是保守的，並且對女性壓迫較深的，這也體現了清代社會的封建與保守。
近代結婚證明
結語
通過上文的介紹，大家應該能發現，清代的婚姻，無論是結婚還是離婚，無論是在婚前還是婚後，婚姻的當事雙方都並不擁有什麼自由，而其中又尤以女性一方更為沒有自由，處處受到制約。
這種情況實際上反映的就是清代社會的封建與保守。在一個封建與保守的社會中，往往特別注重封建的道德準則，以道德準則來進行壓制，這對於婚姻中的雙方來說實際上都是一種痛苦，但卻無法解除。
清代婚姻的狀況僅僅是其社會狀況的一種體現，清代的封建與保守還體現在其他許多方面，這些方面合在一起構成了清代保守的社會文化。在這種社會文化下，創新是難以出現的，人們處處受到封建禮教的約束，這實際上也是中國在近代之後落後於世界的重要原因之一。
參考資料《清史稿》、《清稗類鈔》等。
閱讀更多 阿棉趣談歷史 的文章
