前面讲教化，教化重在孝悌，重在人的心地修养，要思行合一，在心地上下功夫，在实践中磨砺。孔子主张的治理体系，以德与礼行教化，以政与法做辅助。所以，接着笔锋再一转，用很简单的笔墨，点出政治系统的几个重要原则，进入政治系统的讨论。
2•18 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2•19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2•20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
为政在人，这是孔子的政治理念。
2•18强调，为政就是做人。多看多听，善于思考，诚敬于心，慎言慎行，是为政做人的原则。
2•19则明确指出，整个政治系统的建立，关键是人才系统的建立，选贤任能，是政治治理的关键。
2•20重新回到教化的主题，强调教化是政治的基础，建立孝悌忠信的礼的系统，是社会教化与政治治理的关键。
在整个《为政》篇，对于政治系统的建立，孔子只强调选贤用能与礼的社会规范的建立，而不言其它。可见，孔子理想的政治系统，是教化系统，不是政与法的治理系统。
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