安史之乱末期，唐军队与史思明之军大战于安阳河北，难分难解之际，一阵狂风刮来，两军各不相顾，你溃我逃。一场大战被自然之力瓦解于无形。郭子仪部退守洛阳，而期间杜甫则由洛阳赴华州（陕西华阴县）任职，一路根据兵败后所见所闻写成《三吏》和《三别》共六首诗。被后世传为杜诗现实主义风格经典之作。
一个妹子傍晚刚嫁给丈夫，第二天一早丈夫就得赶赴战场，还不知能不能再回来？父老为此长嘘短叹，妹子心里也自是哀伤。杜甫作为旁观者或听众，心情澎湃，诗才喷涌，就挥笔写下了《三别》中的《新婚别》。
以下是《新婚别》原文及郭沫若的翻译：
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。（菟丝子缠在蓬上和麻上，牵头引蔓，自然不会太长。）
嫁女与征夫，不如弃路旁。（养女嫁给兵，出门打仗，倒不如丢在路旁，不养。）
结发为妻子，席不暖君床。（我和你，做了夫妻一场，席子还冰冷地铺在床上。）
暮婚晨告别，无乃太匆忙。（昨晚成亲，今早就要分张，这也未免呵过于匆忙。）
君行虽不远，守边赴河阳。（你去，虽说是近在河阳，但你到那儿，是上战场。）
妾身未分明，何以拜姑嫜。（我的身子还和嫁前一样，叫我怎样去拜见高堂？）
父母养我时，日夜令我藏。（我爹娘养我在家里辰光，昼夜都把我藏在闺房。）
生女有所归，鸡狗亦得将。（嫁鸡随鸡，原是女生外向，嫁狗随狗，总得出阁从郎。）
君今往死地，沉痛迫中肠。（你今朝是走在死亡路上，叫我的心痛呵，痛断肝肠！）
誓欲随君去，形势反苍黄。（我发誓想向你一道前往，但那样，反而会弄得紧张。）
勿为新婚念，努力事戎行。（你不要把奴家放在心上，你请专心一意，操练刀枪。）
妇人在军中，兵气恐不扬。（军中有女子会混乱阴阳，有损军风纪，使斗志不昴。）
自嗟贫家女，久致罗襦裳。（自叹是贫家女，本无奢望，今朝穿上了新制的衣裳。）
罗襦不复施，对君洗红妆。（这衣裳从今后关进衣箱，当你面，我把这脂粉洗光。）
仰视百鸟飞，大小必双翔。（抬头看，天上有百鸟飞翔，大小鸟儿尽都作对成双。）
人事多错迕，与君永相望。（人世间总不免事多参商，我同你，永远像织女牛郎。）
前四句，是使用中国诗歌常用的比兴手法，缘自诗经传统，典型如“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。诗人用菟丝子依附蓬和麻受阻而不长这个现象，兴起乱世之喟叹：把女儿嫁给当兵的，还不如在婴儿期就丢弃在路旁，不养她长大。这并不是父母真的心狠，而是无奈地怨言，透露出普通老百姓对所生存的这个战争乱世的那种无力感——极端的命运之捉弄，世道之无情，生存之悲哀。
接下来的诗句视角进行了转换，大体是妹子陈述事情的经过与表明心迹。读完你会感觉，这里面有老杜自已文学加工和心理臆想的部分，并不完全是妹子的陈述，这一点，文学大家郭沫若指了出来。
郭沫若说：诗中写的“贫家女”，并不是真正的贫家女，真正的贫家女是不能脱离生产劳动的，而何至于“父母养我时，日夜令我藏”？真正的贫家女也不会这样慷慨、识大体，明事理，想得那么多，那么远，连天上的参与商都想到了，而参与商这些天文符号，通常是文化阶层的趣味所在。杜甫还曾有“人生不相见，动与参与商”名句，这应是杜甫站在他自己的阶层立场和用自己的生活习惯经验等，来理解或猜测贫家女是这样长大成人的。
这个妹子不真实！相比较而言，同样是写对女性对爱的信念与执着，杜甫酒友李白《长干行》中的诗句“十三为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，原同尘与灰”，读起来感觉亲切、自然、真实。而《新婚别》中““自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。”读来是很大气、爽朗，然感觉不够亲切，不像农村贫家女子那种心里的声音。
这不是一个真实的妹子，只是老杜理想中的女性而已。
或者说，杜甫写到这儿，已经不是在写现实中的贫家女，而是升华了，写他理想中的“贫家女”——一个遵从封建礼教传统道德的理想化女性形象，一个正统儒家文化思想体系内的理想化女性形象。
可以看出杜甫就算是同情贫家女，但骨子里也不会去帮助他人解决什么问题，因为妇女在他的价值观念中，地位是很低的。不过这里我们不应该去批评杜甫，因为在他所处的那个时代，这就是精英阶层（杜甫可不是农村娃，他是官宦之家出身）正常的价值观，是自然而然的，也是中国过去一两千年来的正统文化观念。哪怕到现在，这种儒家观念下培养出来的大男子主义，也比比皆是。
怎么说呢，经郭沫若这一解读，让人感觉老杜把“贫家女”写得不够接地气，离真实的贫家女差距尚远。从侧面看，老杜也许并没有走进真正的劳苦大众的心里，所谓的代民间劳苦大众发言的高大形象，也是后世随价值观念变迁而牵强附会的。
我看《新婚别》后面这一大段，全都是老杜自己的想像，他这个诗不是写给老百姓的，而是写给同属精英阶层的人看的。因为诗里的诸多价值观念、文化趣味等，只有这个阶层才能懂，老百姓大多数是不懂的。
此外我想，作者写诗或文学创作时，是基于当时的情境和思维灵感而定的，一时半会哪会想那么多呢。很多作品经后世无数解读，就变味了，偏离了原本的纯粹。
因此最后，大家如果喜欢这首诗的话，多读读原文就好。就算郭沫若的翻译，也带有他自己主观的成分在内，只可参考，不可盲从。
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