良渚玉工微刻發微－2
器晤 3N3N
看到這些微刻作品，我們想象不出良渚玉工是如何辦到的，如果只是陰刻畫，不需要照應陽紋的成型，雕刻的難度會小很多。確認出微刻陽紋，這比過去判斷的玉刻難度，不知增加了多少倍。
這個難度不僅在於工具的精度，重要的還有眼力。良渚人的眼力是如何達到的，有顯微設備？如是現代人，沒有顯微設備顯然是難於辦到的。玉器上精刻神像的大小，不過是兩個並列手指頭的寬度見方。紋飾的密度為1毫米陰線3～5根，這高於人體手指紋的密度，甚至高出1倍多，難以相信卻不得不信。
還要問一問：又為何一定要雕刻出這麼小的神人像？為何要花這樣的功夫，刻大一點難倒不成麼？
精細之中見精神。也許就是為著追求一種常人達不到的境界，這是一條精巧的通神之路。一刀刀一遍遍刻著，一天天一月月刻著，不厭其煩，不廢其功，不累不倦，無寒無暑。
如果不是堅信神明在天，如果沒有那一分虔誠，良渚人不會做、也做不到這樣的事情，我信。
也請讀者諸君，放下你的身段，眯縫起你清澈的雙眼，在一處不那麼明亮的地方，這回不是巡視江山圖裡的旋轉水磨，而是瞻察良渚人微刻玉作中的旋轉神眼，相信你會如願以償。
05
玉權杖鐓（反山M12∶91）
反山12號墓出土的玉權杖鐓，遍體飾滿微刻紋飾，體量小巧更顯精緻（圖5：1、2）。全器以兩個神獸為重心，獸身與背景佈滿旋紋與繩束紋。神獸與其他玉器上的同類紋飾接近，只是沒有神人像（圖5：3）。
圖5：1、2
圖5：3
絕大多數的旋紋都是正旋或反旋的單旋，也很容易見到幾例雙旋，而且一般都是一個雙旋連接著另一個小些的單旋。雙旋的分佈也看不出有什麼規律，不過似乎應當會有特別的涵義，不會與單旋同義（圖5：4、5）。
圖5：4、5
06
玉權杖瑁（反山M12∶103）
反山12號墓出土的玉權杖瑁，也是一件罕見的玉作精品。它與上面提到的玉鐓一樣，都是權杖上的附件，都是一樣的精緻（圖6：1）。
圖6：1
權杖瑁也是通體刻滿紋飾，是以兩個騎神獸的神人像為重心，神人神獸及背景滿飾旋紋和繩束紋（圖6：2～6）。
圖6：2～6
從拓片和反轉的圖片上，紋飾細節畢見，可知製作之精工精心（圖6：7～9）。
圖6：7～9
玉瑁上的紋飾風格與玉鐓類似，不過在旋紋中見到的雙旋紋更多一些，不知是玉工技巧更高，還是在設計上就是要保持這種區別（圖6：10）。
圖6：10
單獨看這各種旋紋，感覺像是一堆線團一樣，須得仔細觀察，方能分辨它們的近鄰關係（圖6：11、12）。
圖6：11、12
更特別的是，旋紋叢中還出現了兩例大雙旋，位置是在兩個神人像之間。中間一塊長圓形空地，如同是一個運動場，周邊的雙旋有如跑道。這樣的構圖值得特別關注，它也許可以提供解讀雙旋紋的線索（圖6：13～15）。
圖6：13～15
至於玉瑁上的神人騎獸紋，與它器所見並無明顯不同，此處不備細述（圖6：16、17）。
圖6：16、17
07
玉冠狀器（反山M16∶4）
又是一件玉冠狀器，出自反山16號墓。此器透雕成形，中間鏤雕一個大神獸形，兩側有兩神人作結伴起舞狀，充滿喜感（圖7：1～3）。
圖7：1～3
仔細觀察大神獸的雙眼，是對稱的旋眼，而且是雙旋眼（圖7：4）。
圖7：4
神人與神獸都用微刻作裝飾，依然以旋紋和繩束紋為組合。其中單旋紋的旋心顯得比較大，也算是一種顯得更有力度的旋紋（圖7：5～13）。
圖7：5～13
08
玉冠狀器（反山M15∶7）
反山15號墓也出土一件玉冠形器，也是採用透雕加微刻的方法表現紋飾，紋飾主題是無座騎的假面神人，神人及周邊刻飛動的旋紋與繩束紋（圖8：1）。
圖8：1
神人方臉形假面雖然刻畫比較簡單，卻讓我們可以更清楚地看到原本的裝束，神冠也是用陽刻方式表現，看似用一條完整的彩帛編綴而成。雙臂刻畫有單旋紋，左右反向對稱（圖8：2、3）。
圖8：2、3
神人像左右的配飾，也是繩束紋和單旋紋，單旋紋旋心略大且較圓，方向正反交錯（圖8：4、5）
圖8：4、5
09
玉 鐲（匯觀山M2∶34）
匯觀山2號墓出土的玉鐲，寬大厚實如琮，環鐲面微刻有5個神獸面。每個獸面除眼圈用繩束紋表現，全用單旋紋作裝飾（圖9：1、2）。
圖9：1、2
此器單旋紋外形有方有圓，且都不見明確的旋心，旋臂迴旋繁複，刻畫非常細緻。看明白了前述各器紋飾，這一件不須以色彩點染便可看得非常明白，它是真正標準的陰夾陽式陽刻，不僅陰線刻畫較深且線線到位，陽線的邊緣也打磨光滑圓潤。我甚至覺得，這件玉鐲在當時真可能就是一件樣本，是玉工練功的一件標準器，是良渚玉刻極品（圖：9：3～7）。
圖9：3～7
10
玉琮王神人像（反山M12∶98）
被稱作玉琮王的反山編號為M12∶98的琮，因為紋飾較多且精美，一直為研究者所矚目。我在前面談論了它上面的16個鳥紋，現在要說的是它上面的8個神人像。根據最新的微信信息，方向明先生研究8個神人像並非出自一個玉工之手。他認定雕刻此件的是位居王位的智者能者，那另一位參與者被戲稱為“二王”。
雖然仔細分辨，8個神人像細部會存有差異，即使是同一人所為，差異也在所難免，不過整體風格還是一致的（圖10：1～3）。
圖10：1～3
神人像以旋紋和繩束紋為主要元素，與前面述及的神人像大體一致。如果看黑白圖片，對陰夾陽的陽刻紋飾會獲得更清晰的印象（圖10：4～6）。
圖10： 4～6
在神人像圖片點染後，可以看出旋紋的排列有左右對稱的格局，左旋與右旋兩兩相對，從這樣的細節上可以看出意匠之妙（圖10：7）。
圖10：7
順帶再觀察一下玉琮王上四角的神獸面，眼鼻處採用較多旋紋裝飾，繩束紋居次要位置。取兩個獸面對比觀察，可知紋飾佈局細節差別明顯。如果是同一人所為，說明把握整體風格時還留有一定的自由度，玉工可以保有一些個人發揮的空間（圖10：8、9）。
圖10：8、9
11
玉冠狀器（反山M17∶8）
在良渚文化玉器中，玉冠狀器進入微雕範疇較多，表明它雖然有實用功能，也兼有禮器用途。反山17號墓出土的這件玉冠狀器，只刻畫了一個神獸面，省略了神人像，線條稍覺稀疏，便於觀察製作工藝（圖11：1）。
圖11：1
從紋飾墨拓及反色圖看，所飾旋紋和繩束紋線條都比較流暢，旋紋也表現有左右對應方向不同的特點，可見這是一個基本的構圖原則（圖11：2、3）。
圖11：2、3
12
玉琮神獸面像（瑤山M9∶4）
瑤山9號墓出土玉琮，環器刻有4個相同的神獸面像。神面沒有表現肢體，是神獸圖的簡化樣式（圖12：1、2）。
圖12：1、2
雖然簡化了附加部分，卻細化了面像，這也就造就了相當一個精緻的神面像。大瞪的眼睛，大咧的嘴巴，寬寬的鼻頭，長長的獠牙，一幅猙獰的模樣。那眼睛表現的也是旋眼，一左旋一右旋。左右的旋紋也關照了方向上的對應，呈對稱旋動樣式（圖12：3）。
圖12：3
這是我列舉的最後一件標本，用工夫循陽紋點染了獸面，覺得神性的感覺終於完全呈現出來了。不敢說良渚人如果用色彩畫出心中之神，是否也是這樣的感覺，但卻是相信他們一定畫出過彩色的神像，當然不會是在玉器上，也許是在飄揚的旗幟上（圖12：4、5）。還要強調的是，這神面仍然是用陰夾陽的陽刻方式成圖，沒有例外。
圖12：4、5
以上一共列舉了12例玉器圖像標本，它們多數是良渚人的微刻精品，代表了當時玉工的最高水準。就紋飾題材而言，選材的重點是神人像和神獸圖。而構圖的主要元素，是旋紋和繩束紋。微刻的核心技巧，是陰夾陽的陽紋雕刻（圖13：1）。
圖13：1
玉作上的旋紋有各種樣式，有單旋有雙旋，有方旋有圓旋，左旋右旋對稱，看似繁雜卻秩序井然（圖13：2）。
圖13：2
看慣了的陰紋，突然變作陽紋呈現出來，要說服以往和現在的一雙雙眼睛，覺得很有難度，要有一定的時間來覺來悟。要讓已經習慣了“成見”，特別是發表了不少高論的學者轉換視角，覺得會更有難度，還需要等待些時日。
旋紋表現的象徵意義是什麼？不久前我曾由彩陶的旋紋，談到良渚文化中發現的旋紋彩繪和刻畫，感覺到不同文化間存在的聯繫（圖說｜追溯良渚之旋）。我也曾指出過旋紋與眼目的關係，討論過旋眼圖像，這次在良渚玉刻中確認旋眼存在，也是一個大收穫。覺得良渚人畫出的旋紋，與眼睛是大有關係的，用旋紋刻出旋動的神眼就是這密切關係的體現，這個問題留待以後再作探討（圖13：3）。
圖13:3
自然還會想到，大量集中刻畫旋紋，會不會是受到手指紋的啟示？成片的旋紋很像是採用了與手指紋相似的構形方式，旋線採用適度分叉以維持外延紋飾的密度，兩相比較，有共同特徵。當然並不能認為旋紋是指紋的摹寫，它的深層涵義有待揭示（圖13：4）。
圖13：4
關於題材、構圖原則、紋飾意義等問題，我想放到以後再討論，最後只想就良渚人的微刻技術發點感慨。想象不出良渚玉工是如何辦到的，如果只是陰刻畫，不需要照應陽紋的成型，雕刻的難度會小很多。確認出微刻陽紋，這比過去判斷的玉刻難度，不知增加了多少倍。
這個難度不僅在於工具的精度，重要的還有眼力。良渚人的眼力是如何達到的，有顯微設備？如是現代人，沒有顯微設備顯然是難於辦到的。玉器上精刻神像的大小，不過是兩個並列手指頭的寬度見方。紋飾的密度為1毫米陰線3～5根，這高於人體手指紋的密度，甚至高出1倍多，難以相信卻不得不信（圖13：5）。
圖13：5
還要問一問：又為何一定要雕刻出這麼小的神人像？為何要花這樣的功夫，刻大一點難倒不成麼？
精細之中見精神。也許就是為著追求一種常人達不到的境界，這是一條精巧的通神之路。一刀刀一遍遍刻著，一天天一月月刻著，不厭其煩，不廢其功，不累不倦，無寒無暑。
如果不是堅信神明在天，如果沒有那一分虔誠，良渚人不會做、也做不到這樣的事情，我信。
也請讀者諸君，放下你的身段，眯縫起你清澈的雙眼，在一處不那麼明亮的地方，這回不是巡視江山圖裡的旋轉水磨，而是瞻察良渚人微刻玉作中的旋轉神眼，相信你會如願以償。
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原始圖片資料來自相關考古發掘報告及鄧聰、曹錦炎主編《良渚玉工》
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