序言：
中國自古以來都是美玉之國。
玉器是華夏民族文明史中一顆摧殘的明珠，其燦爛的光芒貫穿著中華文明的全過程。
在人們的心中，玉器是美好與高尚的象徵，可以說從古至今，從中到外，人們都對玉有種特殊的喜愛之情。
不過玉並不是一種簡單的物品，其背後蘊含的是文化、藝術和歷史的無窮魅力。
而中國早在八千多年前就已經有了玉器，可以說玉器的出現是遠古石器的延續與創新，那麼古代的“玉”代表了什麼？對於這個疑問，玉自己已清晰地做出了回答：我可不單單是一件簡單的裝飾品。
本篇筆者就來和您聊聊玉器的歷史，進而說說為何從先秦玉器的發展歷程，便可以看出春秋戰國時期的“禮崩樂壞”。
中國古代的玉器
什麼是玉？
玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。——《說文解字》
根據上述許慎在《說文解字》中的解釋，我們可以得知，玉，是美麗的石頭，但又不僅僅只是美麗的石頭，它在色澤、透明度、聲音、硬度及斷裂後產生的豁口等方面都具備與眾不同的特性。
這也是許慎所說的玉的“五德”，即仁、義、智、勇、絜，當然這五德也可以用在人的身上，對於前四種品德，我們都比較好理解，那麼什麼是絜呢，這個字的本意只是度量的意思。
白玉漁船
但是和它分不開的是“脩”（同“修”），組為詞語就是脩絜，《史記·汲鄭列傳》記載：遊俠，任氣節，內行脩絜，好直諫，也就解釋了脩絜的意思，是高尚純潔，這也更進一步說明，玉所代表的並不是單單的一件物品。
此外，由於玉的這些特性的限制，也表明了並不是所有美麗的石頭，都能被稱為玉，許慎對此則有進一步的說明，比如說“珉”、“琨”、“碧”等，都能稱為石之美者，只不過它們沒有人們所賦予的玉的“五德”罷了。
而孔子也曾說：玉之美，有如君子之德，所以可以說，玉是石之美者中，被賦予“德”的唯一物品。
玉的功能。
說完了古人眼中的玉，我們再來看看在古人的眼中玉究竟有哪些功能，總的來說，玉在裝飾、養生、區分等級等層面皆有著獨特的功能。
- 我們先來說說裝飾。
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。——《禮記·玉藻》
從上述的記載，我們的得知，古代的君子都是要佩玉的，而且玉佩戴在不同的兩邊，也有著要求，這也就是說，玉對於古代的君子而言，是必備的裝飾品，當然這並不是說，只有君子可以佩玉，而古代的女子也可以佩玉。
對於女子佩玉稱之為“環佩”，所以後代也把環佩，當成女子的代稱，《閱世編·內裝》記載：環佩，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鍾鈴，貫串成列，施於當胸，則說明了古代女子是佩玉的。
西周時期作為裝飾品的玉
這也進一步表明了到了清代女性佩玉已經逐漸從古代系在腰間，變成了胸前的裝飾品了，而現今這種佩戴方法依然在沿用。
此外，玉作為裝飾品，其款式和花樣也在不斷變化，後來經過發展，玉逐漸成為了表現個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而玉與衣服搭配，從外表上也會讓個人形象更加明豔照人。
- 我們再來說說養生。
（玉可）安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強骨。——《本草綱目》
礦物是中藥中極具特色的組成部分，而玉作為天然礦產，自然也在古代成為了中藥入藥的一種材料，根據《本草綱目》、《黃帝內經》等記載，可以得知玉具有安神、疏血、潤肺、明耳目等功能。
而《農本草經》則更一步指出：玉乃石之美者，味甘性平無毒，那麼玉的這種養生功能，放在今天科學嗎，其實也有一定道理，因為玉本身是含有多種人體不可缺少的微量元素，比如說鋅、鐵、銅、鈉等。
用玉器做護膚
此外，玉還是古人養生防老和煉丹術的主要物品，而在發掘的古墓中，也發現了有些達官貴人在死後入殮時會口中含玉，也說明了古人對玉有著獨特的認識。
不過，就現在而言，由於玉的珍貴程度，玉在養生方面的功能則慢慢淡化，而一些化妝品中，我們亦可以看到有些宣傳著具有什麼什麼礦物質，這是不是受到了玉在養生美顏等方面具有特殊效果的啟發呢？
說完了玉在裝飾和養生方面的功能，我們重點要講講周朝時期玉在政治上的功能。
玉背後的等級制度。
天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭。——《禮記·玉藻》
根據上述記載，我們可以看出，在周朝時期，天子所帶的冕，上面的佩玉是有著明確規定，前端懸垂著十二條玉串，而且這種樣式，只能天子才有資格想用。
此外，《禮記·明堂位》亦記載：崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也，也就是說只有周天子才有資格擁有這些“國之重器”，而玉器作為古代的一種非常重要的重器，自然只有周天子才是其合法的擁有者，當然這裡的玉器更側重指玉禮器。
玉器作為身份的象徵，在當時亦代表著一種等級，不同身份的人自然佩玉也有要求，而且不同階層的人，不能逾越佩戴玉的禮。
國之重器
《周禮·春官》記載：以玉作六瑞，以等邦國，王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧，這也就是說，用玉製作成六瑞，以此來區別諸侯的等級，此處的“圭”就是古代天子諸侯拿的玉禮器。
為了更進一步用玉劃分貴賤尊卑的等級，古人還對玉禮器做了尺寸大小方面的規定，《禮記·雜記》記載：贊，大行曰圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半，玉也，藻三採六等。
由此可見，在周朝時期，佩玉是有著嚴格規定的，而其背後代表的是一種不可逾越的等級制度，不同等級的人佩戴不同色質和形制的玉佩，玉自然也成為了人們等級身份的標誌。
春秋戰國時期的玉。
上文我們已經講到了周朝時期玉禮器背後的等級制度，那麼在春秋戰國時代，玉又有著怎樣的發展，而為何從“玉”的身上，我們卻能看出這個時代的“禮崩樂壞”呢？
我們先從古墓中出土的玉器特徵，來看看玉在春秋和戰國時期不同的特徵。
- 春秋時期的玉。
美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉬、夷、斤，試諸壤土。——《國語·齊語》
春秋戰國時期，周王室逐漸衰落，諸侯並起，在這個大背景下，諸侯國在經濟、政治、文化等方面都有了較大的發展，而鐵器也正是出現在此時，並且很快被普及，而最初的鐵是用在製造兵器和農具上的。
古代作為裝飾的佩玉
正如上述《國語》中引用，則是管仲對於齊桓公說，這裡的美金指的是青銅，而惡金指的則是鐵，也說明了，在春秋時期，鐵已經開始被廣泛運用在民眾的生活當中，而此時的鐵也逐漸被用在了鉈機上，以鐵鉈換下青銅鉈，實際上提高了碾玉的效率。
相比較西周而言，玉器在春秋時期，已經開始發生了變化，慢慢地轉向了以小件為主，而在裝飾方面則更加細密化，象徵意義也更加明顯。
- 戰國時期的玉。
春秋晚期到戰國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成雲、谷相雜紋，並逐漸發展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規律的幾何紋樣。——《認識古玉》
從上述引用，我們可以看出在戰國時期的玉器，已經和春秋時期有了不同，春秋時期的玉器在畫面上盛行裝飾的細小龍紋圖樣，到了戰國時期已經慢慢消失。
而在玉的大小上，也突破了春秋時期以小物件為主的裝飾品，出現了大型的玉璜、龍形玉佩等，並且一些玉器還具備了神獸的造型，這些也都是春秋時期的玉所不具備的。
戰國時期的龍形佩
從春秋到戰國時期的玉的發展和演變，我們可以看出，在這個過程中，“玉”逐漸走入了統治階級中的低層，這也就導致了玉的佩戴，開始衝破了周禮的限制，而在諸侯的佩玉中，我們亦能看出周禮進一步被破壞了。
- 春秋戰國時代最具典型的玉——和氏璧。
（楚）王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。——《韓非子·和氏》
說到春秋戰國時期的玉，和氏璧總是繞不過去的存在，因為它的名氣實在是太大了，幾乎每次和氏璧出現，都伴隨著“腥風血雨”。
和氏璧是楚國卞和在荊山之中得到的一塊玉璞，並且決定把這個稀世珍寶送給楚厲王，不過楚厲王的工匠不識貨，說和氏璧只是一塊普通的石頭，結果卞和被砍了左腳，到了楚武王繼位，卞和不死心又去獻玉，結果又被砍了右腳。
等到楚文王繼位的時候，卞和抱著玉璞在荊山腳下痛哭，引起了文王的好奇，於是就去問卞和，而他依然堅持說，這塊玉璞是稀世珍寶，於是楚王“乃使玉人理其璞而得寶”，並且以卞和的名字為其命名，稱之為和氏璧。
西周時期的玉佩
此後，和氏璧就成為了楚國的國寶，不過如此珍貴的玉，楚國竟然沒有保管好，而被弄丟了，至於怎麼丟的，說法不一，在《史記·張儀列傳》中提到：（張儀）嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，有人認為這塊被丟失的璧，就是和氏璧。
《史記·廉頗藺相如列傳》又記載：趙惠文王時，得楚和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。
也就是說這塊玉在機緣巧合之下被趙國的君主趙惠文王得到了，不巧的是，秦昭襄王也聽到了這件事，於是秦趙兩國就圍繞著和氏璧發生了一系列在外交上的“戰爭”，而這段故事，我們也比較熟悉，就是完璧歸趙的故事，此處筆者暫不細論。
- 和氏璧背後的“禮崩樂壞”。
周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。——《戰國策·秦策》
在劉向的《戰國策》中，楚國的“和璞”指的就是和氏璧，而和氏璧也和周的砥厄、宋的結綠，梁的懸愁，並稱為稀世珍寶，也就是說在戰國時代，不少的諸侯國都是有著自己貴重的“玉器”。
上文我們已經交代了，寶玉是國之重器，而在周禮規定中，國之重器的所有人是周天子，而諸侯是無權擁有的，而作為聞名遐邇、享譽天下的和氏璧，按理來說，自然也應該是屬於周天子的。
但在春秋戰國時期，從和氏璧在楚國的出現，到後來的秦趙相爭，這個過程中，全然不見周天子的蹤影，這種情況如果放在西周時期，是不會發生的事，發現了稀世珍寶，那是得直接給周天子的，正所謂：普天之下莫非王土，王土上的無價的“玉”自然也歸周天子。
古代皇帝的玉璽
其實說白了，圍繞和氏璧產生的故事，背後代表的是那個時代的“禮崩樂壞”，諸侯國有了貴重物品想的是據為已有，他們已經完全不顧周禮中對玉器使用的限制，而正是諸侯在玉器使用和擁有權上的僭越，也從側面證明了春秋戰國是周天子權威和地位不斷下降和諸侯國不斷崛起的時代。
結束語：
從上文的論述中，我們可以看出在古代的“玉”，並不單單是一件簡單的裝飾品，它背後更是代表了一種身份、地位、權力甚至是一種等級制度。
秦始皇建立起大一統的秦朝之後，據傳還用和氏璧製成了傳國玉璽，不過玉璽究竟是不是和氏璧製作而成，這並不重要，重要的是，玉又有了古代王朝中自己至高無上的身份——璽。
而在此後歷代王朝的更迭中，玉璽作為帝王身份的代表，一直存在著，這更加為玉的珍貴程度，增添了砝碼，而到了清朝時期，玉器的身價被普遍提高，已經有了“古銅舊玉無身價”之說，而現今，玉依然散
發著歷史賦予它的神奇光芒。
對此，您怎麼看？
參考文獻：《說文解字》、《禮記》、《周禮》、《史記》、《韓非子》、《戰國策》、《國語》、《認識古玉》等。
【END】
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