日本在相當長的一段時間內，都認為“漢倭奴國王”是野史，是中國人為了貶低日本而捏造出來的謊言。
“倭奴國”三個字，第一次出現在史書，是《後漢書》，書中這樣記載：
“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。安帝永初元年，倭國王帥生等獻生口百六十人願請見。”
建武中元二年，即公元57年，也就是漢光武帝劉秀駕崩的這年。“倭奴國”派遣使者來大漢朝賀，並稱自己是漢朝的臣子。光武帝此事已是日薄西山，但是聽說倭奴國跨越重洋前來稱臣，還是非常高興，特意賜他們金印、綬帶。
金印上刻著這幾個大字：漢委奴國王印。
倭奴國大使拿著這枚金印和綬帶，屁顛兒屁顛兒地跑回國內，向他們的國王邀功，並且向周邊國家炫耀：“我們倭奴國的名字，那可是大漢天子所賜，比你們這些鄉巴佬，不知道高到哪裡去了！你們最好對我放尊重點，不然叫爸爸打死你們！”
那會兒，能和大漢攀上關係，的確是一件值得炫耀的事情。
儘管，“倭奴”二字在當時並不是什麼好名字，大概類似於被人罵道：“你們全家都是一米四的下人！”當時的日本人卻不以為然，因為他們在找靠山，相對於名聲，能活下來才更重要。
自此以後，日本便從扶桑國，成了倭奴國。
被光武帝賜了金印之後，在漢安帝永初元年，即公元107年，倭奴國王派人答謝大漢天子，並且向大漢天子獻了賀禮——生口百六十人。
什麼是生口呢？就是奴隸。也就是說，倭奴國王為了答謝大漢天子的抬舉，獻了160名奴隸作為答謝。但是，日本的奴隸為什麼叫生口，與“牲口”諧音，則不得而知。
直到唐朝，日本人才反應過來，“倭奴”二字是貶義詞，強烈請求大唐天子為他們換一個名字，並私做主張，稱自己為日本：
“倭國自惡其名不雅，改為日本。”
日本國內某些地方，甚至還出臺了一系列法律，禁止使用“倭國”字眼，並一律以日本代替。可笑的是，在中國國內，依舊稱日本為“倭國”，到了明朝，日本國稍微強大了一些，但是明朝的士大夫依舊稱他們為“倭寇”。
簡而言之：一日為倭，終生為倭。
在日本國內，“倭國”二字，逐漸成為野史傳說，幾乎沒有人相信這是真的。
公元1784年，日本有兩個農民在田間耕作時，偶然發掘出一枚金印，金印上還纂刻有幾個大字：漢委奴國王。直覺告訴他倆，這並不是普通物，便趕緊上繳給大名。大名見到這枚金印，並沒有本著“大和民族至上”的民族精神，把這枚金印給融了或者扔了，而是將其保存下來。
不過，這枚金印的發現，直接擊碎了他們存了近千年的自信——遮遮掩掩這麼久，竟然還是一群倭奴。
於是，他們拼命掩蓋這枚金印的真實性，並捏造出種種藉口。
比如說，這枚金印是農民意外發現，怎麼會那麼巧？金印為蛇鈕，非常見形制；漢光武帝怎麼會賜給日本人金印等等藉口。
日本明治維新之後，一躍成為東方第一大國，曾經作為中國“漢倭奴國王”的不光彩的歷史，更是不敢拿出來說了。後來，日本在抗戰期間拼命奴化中國、在中國各處發掘古墓，不乏掩蓋“倭奴”存在的證據的心態。
受制於考古資料的限制，中國人無法推翻日本人的猜測。“倭奴”也就被當做野史，一直佔據日本史學界的主流。
然而，正史就是正史，不管怎麼描述，也不會成為野史。
1956年出土的滇王之印改變了人們的認知，它同為蛇鈕，且是科學發掘出土，不存在現代人偽造的可能。滇王之印在字體、形制、材質方面，與漢倭奴國王金印，極其相似，直接印證了倭奴金印的真實性。
1958年“晉蠻夷歸義侯”印、1990年晉“蠻夷侯印”、1981年“廣陵王印”等數枚蛇鈕金印的出土，更是讓日本史學界無話可說，認定了“倭奴”的真實性。
自此，在日本國內，野史“漢倭奴國王”被證實了。
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