81、圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。——昭公七年
具有美好品德的人，如果不能做国君，他的后代必然有通达事理、明德辨义的。
82、味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。——昭公九年
口味用来让气血流通，气血用来充实意志，意志用来确定语言，语言用来发布命令。
83、凡有血气，皆有争心。——昭公十年
凡是有血气的人，都有争夺之心
84、取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。——昭公十三年
得到国家有五条难处：有了显贵的身分而没有贤人，这是第一条；有了贤人而没有内应，这是第二条；有了内应而没有谋略，这是第三条；有了谋略而没有百姓，这是第四条；有了百姓而没有德行，这是第五条。
85、天道远，人道迩，非所及也，何以知之？——昭公十八年
天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能知道呢？
86、声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。——昭公二十年
声音也像味道一样，是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相组成的。是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。君子听了，内心平静。内心平静，德行就和协。
87、政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——昭公二十年
政事宽大百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。严厉百姓就受到伤害，伤害就实施宽大。用宽大调节严厉，用严厉调节宽大，因此政事调和。
88、作事威克其爱，虽小必济。——昭公二十三年
做事情如果威严胜过感情，虽然弱小，必然成功。
89、君子贵其身而后能及人，是以有礼。——昭公二十五年
君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
90、心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？——昭公二十五年
心的精华神明，这就叫魂魄，魂魄离去了，怎么能活得久长？
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