中華武術 基本知識帶你走進武術世界

每一個人都有一個武俠夢，所以我們喜歡武俠小說以及影視作品。而在現實的生活中武術也是存在的，並且發展至今已有幾千年的歷史了，我國的武術的種類非常的多，有拳、劍、刀等等，今天小編就為大家詳細的介紹一下中華武術基本知識簡介以及基本功聯繫。

目錄

1、中華武術簡介 2、中華武術發展

3、中華武術入門基本功 4、中華武術拳法

5、中華武術九節鞭 6、中華武術八卦掌

7、中華武術段位 8、中華武術的好處

中華武術簡介

中華武術，泛指中華民族在日常生活中結合社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，注重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體系。

起源

武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起於我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的範疇，卻是武術技術形成的基礎。到了氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，武術逐漸形成。

武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。商周時期，出現了“武舞”，用來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設“序”，“序”等學校中也把射卸，習舞幹列為教育內容之一。進入春秋戰國以後，諸侯爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。

特點

既究形體規範，又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中華武術的一大特色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯繫統一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內靜、動中求靜、動靜兼備、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練。” 中華武術，是一種以強身健體為主，以搏擊為輔的一種鍛鍊方式，沒有固有的練習形態，注重內外兼修其精髓就是：”同時也正是因為他的起源，使之存在於我們生活中各個角落，功夫也就是在我們生活當中，在我們平時生活的每個動作當中。中國功夫是一種學識，一種防守，不為戰爭，只為和平，真正的去理解中華武術的內涵，則要拋開一切門派理念，用心去感悟，因為武術沒有任何形式，但同時也可以是任何形式，因此武術沒有任何強弱長短之分，而中國武術的練習，也正是為了強身健體，修身養性，中華武術不分高低，而去講究體會武者的精神，由外轉化之內，從而感悟武學的真意。

中華武術拳法

中華武術主要拳法有：插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、應手拳、咬手六合拳、蓋手六合拳，、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回馬捶、順步捶、拗勢捶、剪捶、罩掌、殺手掌、反臂掌、穿雲撥回掌、穿臂掌、荷葉掌、滾龍掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、劍手、短手、四門重手、小五手、分手苗、分手八快、九宮擒跌手、羅漢十八手、十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘、虎抱頭肘、三晃膀等。

中華武術武舉制

唐朝以來開始實行武舉制，天罡拳比較流行，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文代形式已相當具有影響。宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習練徒手的黑虎拳社，有習槍弄棒的“英略社”，習射練習的“弓箭社”等。由於商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多;同時形成了太極拳，形意拳，八卦掌等主要的拳種體系。

中華武術相關名人

蔡笑(全國武術冠軍)陳王庭、陳長興、董海川、費發洲、孫祿堂、楊露禪、吳鑑泉、李瑞東、吳鍾(字弘聲1733--1823回族，八極拳祖師)、李書文、劉雲樵、王正誼(大刀王五)、霍元甲、王隱林(廣東十虎之俠家拳)、蘇黑虎(廣東十虎之鐵沙掌)、黃麒英(廣東十虎之無影腳)、黃澄可(廣東十虎之九龍拳)、周泰(廣東十虎之軟綿掌)、蘇乞兒(廣東十虎之醉拳)、黎仁超(廣東十虎之七星拳)、潭濟筠(廣東十虎之鶴陽拳)、梁坤(廣東十虎之鐵橋三)、陳鐵志( 廣東十虎之鷹爪王)、黃飛鴻、杜心武、萬籟聲、許世友(1905年2月28日~1985年10月22日)、顧汝章、岳飛、關羽、趙雲、呂布、羅光玉、丁子成、王子平、李 泰、王鳳亭、常東昇、馬鳳圖、李洛能(1808-1890武術家近代形意宗師 著有《形意拳譜》)、尚雲祥、郭雲深、張 監、梁贊、洪熙官、馬永貞、葉 問、李小龍、梁挺(梁挺詠春拳系)、李連杰、李肖逸、田秋信、劉根深、李存義、程廷華、張佔魁、王薌齋、趙道新、韓慕俠、姜容樵、王朝選、董心朗、李興美、李榮基(鷹爪拳名人)、鄧洪先、崔泓熙、崔龍述(韓式合氣道創始人)、植芝盛平、嘉納治五郎、格雷西家族、石井和義、宮本武藏、阿里、安東尼·馬庫斯(黑市拳比賽名人)、鄭新書、王星然、高聖統、炫惟、曲亮鵬、谷文澤、孫國璽(太極纏絲腿創始人)

中華武術發展

到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1928年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃發展。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。

1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，併成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標誌武術走進亞運會。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合會成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運項目，意味著“把武術推向世界”的雄偉目標又進一步。

少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、禦敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林功夫是一項綜合的武術體系，潘國靜曰“禪”字是提高功夫的重要依據，因為禪”是“外不著想，內不動心”少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳為諸藝之源”之說，少林武功源於此，又是漢族武術具代表性，具文化內涵，具宗教文化底蘊，具完整的體系，具性，又具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為漢族武術的主流學派。相傳的達摩祖師在“少林寺”面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清淨無為的武德。使佛教文化哲理的“禪”等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。

南拳 詠春拳 WingTsun

詠春拳，中國國術(拳術)中南拳之一，據傳起源於滿清中期年代，由對南少林武功非常瞭解之武術大師五枚師太所創立的，後經由嚴詠春、梁博儔等在民間流傳，及至梁贊對之進行系統整理，一直列為“秘而不傳”之術;直至葉問將之從佛山帶出香港，公開授徒，使得詠春拳在當時的粵港地區被習武者所知曉。

在葉問的詠春拳弟子當中，以梁挺對詠春拳的傳揚影響力大。梁挺在對原詠春拳術的技擊、拳理及法度的精準把握上，融匯貫通，並將之進行歸納、整理，以系統化、規範化方式，建立了包括“三段十二級”的教練晉級體制、和“十二階”的學員晉級體制，將之形成可供修習、教授、考核、升級的教學體系。這套教學體系，突破了原本中國武術早期“多半缺乏文字記載，僅靠師徒口耳相傳”的發展瓶頸，解決了大批量群體教學、並保證學員學習效果的問題。使得梁挺詠春拳系WingTsun在數十年之間急速發展，成為修習人遍佈全球65個國家和地區、4000多個支部，子弟門人近200萬的中國國術。

中華武術入門基本功

(一)頭頸練習

頭部是全身的中樞，是控制全身肢體動作的司令部，同時又是專門控制身體平衡的分析器官所在地。頸部則是頭與身體的聯繫部位.頭是一切的主帥，同時在技擊近戰中頭部迅猛、突然地攻擊對方頭面、胸、腹等部位，能起到巨大威力。但頭又是薄弱的部位之一，在實戰中經常是被攻擊的主要目標。所以對頭頸的訓練課十分重要。通過訓練才能增大脖頸的活動幅度，提高頸項部位的柔韌性、靈活性和協調性，增強頭部穩定很抗擊打能力。頭頸練習主要有轉頸、仰頸、繞頸三種。

1.轉頸：保持身體姿勢不變的情況下，頭向左、右轉動。分慢轉和快轉兩中。慢轉時看清目光所掃過的物體;快轉，則在頭轉到位時，兩眼直視，採用定眼法立即盯住一個目標。註釋片刻後再轉向另一側。

轉頸能擴大視線範圍，再套路運動中，眼隨手動好快速甩頭亮相，都是通過轉頸完成的。做的好，能提高運動員的精氣神。

2.仰頸：保持身體姿勢不變的情況下，用力向下低頭和向後仰頭。

仰頸時可用頭前額攻擊對方頭面、胸、腹等部位。

3.繞頸：以頸根為圓心，頭頸水平轉動。

繞頸能較好躲避對方的攻擊。

青少年練習時應該注意：①轉頸時保持頭部正直，防止歪斜。②防止僵硬和閉眼。

(二)眼睛練習

眼是身體唯一視覺器官，眼法再武術運動中十分重要。在實戰中主要用眼來看清對手以及對手的戰略和戰術並判斷距離等。同時，眼神還能起到威脅和迷惑對方的作用。再武術套路中，如能正確、合理地運用眼法，就會使動作增添活力與生氣，起到“畫龍點睛”的效果 ，體現武術的神韻。另外，眼睛也是幫助身體維持平衡的重要器官。

眼睛有注視、隨視等多種。

1.定眼注視法

定眼法是兩眼圓瞪，定視正前方與眼等高的目標，眼神好似將目標看穿似的練習方法。定眼練習法有兩種，一種是用清水一盆，目視水底欲穿。幾分鐘後，用收向眼潑水，而眼珠直視不眨;另一種是早晨瞪視初升旭日，晚間定視明月。定眼法練久了可使目光像獅虎鷹猿一樣威猛銳利。

2.晃眼法

晃眼法是保持身體和頭不動，兩眼圓睜，眼珠先向左側平行移動，通過眼角向左注視一目標片刻，然後再頸眼珠向右側平行移動，再通過右眼角注視一目標片刻的方法。

3.隨眼法

兩腳平行開立與肩寬，雙手抱拳於腰間，然後左拳變成掌，直臂在體前逆時針繞環一週至頭頂上方時甩臂、抖腕、亮掌架舉再頭頂上方;雙眼從左拳變掌時始一直盯著左掌，隨左掌繞至左側平，左臂抖腕同時向右快速轉頭，注視右方，靜止片刻然後轉頭前視，同時左掌變拳收手腰間;右勢動作相同，繞轉方向相反。

青少年練習時注意：①思想集中，呼吸自然，身體放鬆②定視時間逐漸加長：晃視，隨視速度逐漸加快。③練習後閉目休息和遠視放鬆。

(三)肩臂練習

在武術運動中肩臂的動作是上肢技法的關鍵，是進攻和防守的重要手段。武術四大技擊法：踢、打、摔、拿中，“打”和“拿”就是直接運用手臂動作來完成的，而且“踢”與“摔”一般也要右肩臂動作的配合才能較好地完成。

肩、臂練習是以增加肩關節的活動範圍和穩固性為主要練習內容。其練習可以增強肩臂肌肉、韌帶德柔韌性、協調性和靈活性，發展力量。主要有以下練習方式。

1.前壓肩

兩腳開立，身體前俯、雙臂伸直，向前扶住與胯等高德物體，利用身體上下振動或持續性向下用力，其力作用於肩部，使肩關節伸展。

2.後壓肩

雙手後伸，十指交叉，身體前俯，同時兩臂用力向後上方振動。也可由幫助練習者一手推腰，一手握住其雙手，幫助用力壓肩。還可採用耗壓法。

3.臂繞環

臂繞環是以肩為圓心，直臂在體側或體前沿立圓形路線掄動。分單臂繞環、雙臂繞環。其動作比較簡單，練習時，可以向逆時針、順時針方向繞動。雙臂交叉繞環較難，其動作是：雙手直臂上舉開始，在體側豎直平面內一手向前一手向後不停繞動。

青少年練習時應該注意:①練習時保持手臂伸直。②臂繞環時注意掄臂方向，保持手臂沿豎圓繞動。③繞環時以腰的左右轉動帶動臂發力。

中華武術拳法

中國武術究竟有多少拳派，多少套路，至今沒有人能說得清楚。我國曆史悠久，幅員遼闊，各地區之間經濟文化發展很不平衡，風俗民情也互有差異，所以各地區之間的武術風格也常常是各具特色，互不重複。

武術是一種文化形態，它不可避免地要受到地域因素的影響，又由於它基本屬於純粹的民間文化，所以它一直保留著原始古樸的風貌，沒有受到外來文化的影響。

中國武術的主要流派都是從地域性文化派生出來的。

中國武術流派有少林、武當、峨眉、南拳、太級、形意、八卦、唐手等。一些少數民族還有自己獨特的武術。此外，中國武術還包括跤術，在漢、回、蒙古、滿等民族中流傳很廣，蒙古族跤術更是獨具一格。跤術的基本規則是雙方要互相抓住，與拳術頗有不同，所以無法包容在拳系之內。

【少林拳】

天下武功出少林。談論武術，不能不談少林。相傳少林武功是由達摩祖師傳下來的，雖然歷史學家很難考證達摩祖師究竟武功如何出神入化，但少林寺僧人歷史上長期習武，卻也是不爭的事實。僧侶習武，多是為了從另一個角度印證佛學原理，在追求"天人合一"的過程中，也積累領悟佛學智慧。

少林寺武功本不傳外人，但隨著中國佛教變得越來越世俗化，"佛門清淨地"與"滾滾紅塵"之間的交流渠道也越來越寬鬆，少林寺在歷史上也多次捲入政治社會風波。因此，隨著這種交流以及俗家弟子的出現，少林武術也擴散到民間，並形成蔚然大觀。

所謂"少林拳"，並不是單一一種拳術，而是"少林功夫"的總稱。在這一名號之下，其門類之豐富，流派之繁多，實在是難以計數。加上又存在"南少林"與"北少林"之分，想分析清楚"少林拳"究竟為何物，實在是件不可能的任務。甚至可以說，在所有國術類別的功架裡，都能找到少林功夫的影子。正是從這個意義上，才有了"天下武功出少林"的說法。

武俠小說中，素有少林武當為泰山北斗的說法，而武當派的招牌功夫，就是"太極拳"，相傳為張三丰所創。關於張三丰本人的傳奇經歷，也是眾說紛紜，一說他曾為少林弟子，後出寺自創門派。

這些古代的傳奇都已很難考證了，目前在全世界被廣泛習練的"太極拳"，都是現代分支。有史可察的太極拳，早演習於河南省溫縣陳家溝的陳姓家族成員中。相傳陳氏先人陳王廷，在明亡後無心功名，在家潛心造拳，結合家傳拳藝和戚繼光的《拳經三十二式》，配以陰陽開合之理和《黃庭經》中的導引、吐納之法，創出了一套內外雙修的拳術。太極拳在內講究意氣流動循環，在外講究肢體動作的圓融連綿，是極講究形神高度的一門功夫。太極拳目前主要有陳、楊、武、吳、孫五大派別，在具體動作特徵上有所區別。

【形意拳】

和少林拳一樣，形意拳也非單一拳種，乃多種拳法的合稱。傳說中形意拳的創始人為南宋抗金名將岳飛，這自然是有待考證的。形意拳總的說來，在內是本著陰陽造化、五行生剋的原理，在外是模仿各種兇禽猛獸的撲擊特徵，以達到強身健體和克敵制勝的目標。應當說，形意拳從原理上來說，也是內外雙修的功夫。但是，無論是在人們的印象中，還是在功夫電影的表現時，都更注重它的"形"。經典的形意拳共有龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥臺、鷹、熊十二形拳，每一形都有一套規定動作，同時，十二形又可以連環使用，借用不同動物的習性，能做到攻守兼備，同時也能使身體各個部位都能得到充分鍛鍊。因此，和太極拳一樣，形意拳或其中的單一拳種，是日常生活中人們修習的常見拳術。

【八卦拳】

八卦拳的祖師是明末清初的董海川，他從遊仙道人何道源處學得八卦真傳，攻成下山後乃創立八卦門。八卦拳以中國傳統哲學中的四象八卦為原理，具有生生不息，連綿不絕的意思。外在的動作形態上，創立了"遊走"的攻擊與防禦方式，通過一定的步法，使得攻守圓轉自如，力道層出不窮。因為"八卦拳"的步法靈活多變，矯若天龍，加上以掌法為主，所以歷史上又有"八卦游龍掌"之說。

【通臂拳】

通臂拳也是中國古拳法之一了，是一種典型的長擊類拳術，攻擊時力通於臂，圓掄摔拍，直出穿點;同時又強調力由背而通，因此有時也被稱為"通背拳"。

通臂拳初的創始已經不可考了，近現代流傳的，主要有"祁家通背"、"白猿通背"和"劈掛通臂"三種。雖然具體招式有區別，她們在基本原理上都是相通的。那就是放鬆肩關節，使兩條臂膀活如靈鞭，硬如鋼鐵。招式上多采用摔、拍、穿、劈、鑽五種基本拳法，身法則崇尚快捷，其中手抹搓、腳震踏、發出噼啪、踢躂聲音的特徵，都是其他拳法所沒有的。可以說，通臂拳是北方拳法中有代表性的一類，大開大合，走剛猛簡潔的路線。

中華武術九節鞭

九節鞭

武術軟器械之一，在現代武術比賽中屬其他器械組的第三類：軟器械類。在古代用作暗器，可纏在腰間或摺疊藏身，攜帶使用方便。除九節鞭外，還有七節、十三節鞭之分。九節鞭由鞭把、鞭頭和中間8個鋼節組成，每節用3個圓環連接起來，故稱："九節鞭"。鞭的長度一般以人體直立，"把"頂觸下頦，"鏢頭"觸地為宜。

九節鞭具有上下翻飛、靈活多變、可收可放、鞭法以圓周運動為主的特點，多以掄掃、纏繞、撩掛及各種舞花組成套路。人們常以"掄起似車輪，舞起似鋼棍"，"收回一團，放擊一片，收回如蟲，放擊如龍"來形容九節鞭的運動風格。鞭的招式有："裡外拐肘"、"左右騙馬"。"金絲纏葫蘆"、"白蛇吐信"、"掃地龍"、"左右披紅"等。

九節鞭還可左右手分持練習，稱為"雙鞭"。也可一手持鞭，一手持其他器械組成套路進行練習，如"刀里加鞭"等。

關於步法和身法是：首先是各種繞鞭的鞭花要非常純熟，去掉怕鞭打的“心理障礙”;然後是繞鞭時不想著搖鞭，而是把注意力放在身形的轉動上，這時手要回收得離身體非常近，不要把臂伸得溜直，保持一種鞭隨身轉的感覺來。步法是為身法服務的，不要刻意去練步法，確切地說是練步時也要把意念放在身段的轉動上，步就自然走動了。 九節鞭練習，傳統的方法是演練套路。筆者不練套路，但筆者可以十分熟練地、隨心所欲地舞花，或是狂抽亂舞。

練習九節鞭的核心要領是：

1 確保九節鞭在飛舞過程中，不會打到自己。

2 確保九節鞭在飛舞過程中，能完全保護自己，使對方無法攻入。

3 苦練飛轉速度，轉速的快慢是衡量持鞭者技術高低的惟一標準。無論你會多少種套路，若轉速不高，則很難發揮九節鞭的攻擊力度。許多人由於懼怕在練鞭的過程中傷到自己，所以主張先用木製九節鞭練習。筆者認為這是多餘，沒有這個必要。

九節鞭的練法與相關

九節鞭是一種異常兇猛的軟兵器，它又依鞭節的多少而稱“七節龍”、“九節鞭”、“十一節霹靂”、“十三節連環”，但一般習慣上都統稱為“九節鞭”。

筆者曾於1993年購得一條不鏽鋼九節鞭，愛不釋手，把玩至今。此鞭總長度約為120cm，8節鞭身加鞭頭、鞭尾共計為10節，每節中間由3個圓環相扣、串連而成。這比傳統型的九節鞭要好，因為中間的圓環有利於攜帶。

九節鞭練習，傳統的方法是演練套路。筆者不練套路，但筆者可以十分熟練地、隨心所欲地舞花，或是狂抽亂舞。

九節鞭搏殺法

九節鞭屬少林奇門軟兵器的一種。由於它使用起來軟硬兼施，長短並用，並且具有攜帶方便等特點，所以歷來被一些武林搏殺高手及搏擊愛好者所厚愛。

九節鞭具有“收回一團，如蟲似鼠;放打一片，如龍似虎”的特點。在使用時，特別強調左右換把，靈活運用。從而使鞭神出鬼沒，變化莫測，因此，拳諺有“左右鞭換手，遇敵不丟醜”之說。下面將九節鞭搏殺技法分為長距離擊打，中距離實戰，近距離絞鞭三大類介紹如下。

一、長距離擊打

長距離擊打是指一手用陰把〔手心朝下)或陽把〔手心朝上)握鞭，將鞭子以立圓或水平圓掄起的技法來擊打敵方。它能放長擊遠，給敵以重創。特別是在對付手握匕首或萊刀、短棍等器械的敵手時，更能發揮其巨大威力，真正體現出九節鞭“長打短”的特點。

(一)拋距法

拋鞭法又稱起手鞭。它是將鞭收起，持握在右手上，然後右手經右下、左肩前，向敵面部拋擊，以使敵受到重創(圖鞭收於右手，其持握的具體方法是:先將鞭把放在右手心上，繼而屈起食指、無名指和小指。然後把摺疊好的鞭身置放在屈起的三指節背上，再用中指和大拇指扣住即成。拋鞭時，食指、無名指、小指須緊握鞭把。只要將拇指和中指伸直，鞭身即刻就會飽出。他鞭時，出手須突然、快浦.拋出的劫尊成一盲線.由於拋鞭法是先將鞭收起，然後再拋出，所以，此法具有較大的隱蔽性。

（二)掄鞭法

右手握鞭，鞭由體後、經上、向前立圓搶打，用以掄擊敵頭部，這就是掄鞭法.使用時，根據具體情況，可以右腳向前跨出一大步來加長擊打距離。

(三)撩鞭法

右手握鞭，鞭由體後經下、向前上撩擊，以攻擊敵方的檔部或領部.如果對手是兩人，並且站在我的左右兩側，那麼，可將掄鞭法與撩鞭法結合起來使用。方法是，當做完倫鞭後，上體向左轉180,，然後接做撩鞭。

（四)掃鞭法

右手握鞭，將九節鞭在水平或斜水平方向倫動，攻擊敵面部。腹部或檔部。這就是掃鞭法。一般而言，掃鞭的運動路線都是由左、體後、經右側，向前掄掃敵人的。

中華武術八卦掌

八卦掌又稱遊身八卦掌﹑八卦連環掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉為主的漢族拳術。是中國傳統武術當中的拳種，流傳很廣。八卦掌有五大流派，由河北省文安縣人董海川創於清末。在江南遊歷時得到道家修煉的啟示﹐結合武術加以整理而成。八卦掌首先在北京一帶流傳開來﹐近百年來遍及全國﹐並傳播到國外(如東南亞地區以及美國)。

由於它運動時縱橫交錯﹐分為四正四隅八個方位﹐與“周易”八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳譜常以卦理解釋拳理﹐以八個卦位代表基本八掌。

2009年，國務院第二批公佈八卦掌成為國家級非物質文化遺產。

八卦掌為河北省文安縣人董海川所創，主要傳人有：尹福、程廷華、史計棟、馬維祺、梁振圃、樊志勇、劉德寬、宋永祥等。八卦掌是中國流傳很廣的漢族拳術，是內家拳三大名拳之一，也是道家養生、健身、防身陰陽掌的一個體現。它以八大樁法為轉掌功，又集八大圈手於一體，下配一至八步的擺、扣、順步法為基礎，以繞圈走轉為基本運動路線，以掌法為核心，在走轉中全身一至，步似行雲流水，身法要求：擰轉、旋翻協調完整，走如游龍，翻轉似鷹。手法主要有：穿、插、劈、撩、橫、撞、扣、翻、託等。八卦掌是融養生和技擊於一爐，涵養道德的拳術，是董海川先師將武功及內功融為一體，博採眾長，加上自己的豐富經驗，獨創以掌為主的技術手段。以沿圈走轉和“趟泥步、剪子腿、穩如坐轎”，扣掰轉換以及避正打斜等為運動形式，有別於其它拳術。並且在治病、內功、技擊和涵養道德方面，有明顯的效應。尤其在內功和涵養道德方面，表現更為突出。

國務院第二批公佈八卦掌成為國家級非物質文化遺產。2009年9月國務院任命任文柱為“國家級非物質文化遺產—八卦掌項目”代表性傳承人。

六大流派：尹派，梁派，程派、張派、史派，宮派、李派、孟派等。

起源：據考證為清代河北文安縣人董海川(約1797～1882)在江南遊歷時得到道家修煉的啟示﹐結合武術加以整理而成。董海川曾在清朝肅王府作教練﹐故八卦掌首先在北京一帶流傳開來﹐近百年來遍及全國﹐並傳播到國外(如東南亞地區以及美國)。

武功介紹

“八卦”早見於《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦原指八個方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內容是八掌，合於八卦之數;在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。其實，八卦掌與八卦並無什麼內在聯繫。

2013年流行的八卦掌，又名“遊身八卦掌”或“龍形八卦掌”，為董海川(1796年-1882年)在北京所傳。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉為主的拳術。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。不僅有強身健體之功用，而且能夠鍛鍊攻防搏擊的技能，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽武林。

八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(走圈)為主的拳術。也就是，以自己的一個臂長的距離為半徑畫一個圓，然後沿著這個圓走圈。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。可以強身健體，而且能夠鍛鍊攻防搏擊的技能。也有一個例外，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。

傳統八卦掌經許多名師的不斷研究，以八卦為理論基礎，一圈八步八個掌勢，以單換掌為基本掌勢，套路非常靈活，並不固定，習練者的不同，套路也不相同，但是2013年以後許多演練的八卦掌已不完全按照這個傳統了。

八卦掌注重身法的靈活性，要求練者在不斷走圈中，改變敵我之間的距離及方向，避正擊斜，伺機進攻;出手講究隨機應變，發揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推、託、蓋、劈、撞、搬、截、拿等。 八卦掌的運動特點是：一走、二視、三坐、四翻。這些特點為發展身手的捷徑、靈活，特別是下肢的力量提供了必要的鍛鍊條件。八卦掌以“行樁”、“蹚泥步”內功功法為入門基礎，以擰翻走轉為基本運動形式，以掌法的變化為主要技擊手段。內外兼修，強調身心合練，身捷步靈如龍游空，擰翻走轉掌法幻變無窮。出手成招，剛柔相濟，踢打摔拿溶為一體。擰裹鑽翻，避正打斜， 圍圓打點，循循相生無有窮盡。

八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統拳法，為中國武術開闢了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似雲行，滾鑽爭裹，動靜圓撐，剛柔相濟，奇正相生。好手行拳，真個是行如游龍，見首不見尾;疾若飄風，見影不見形;瞻之在前，忽焉在後，常常能使對手感到頭暈眼花。以此應敵，則避實擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。

八卦掌技法以實戰為主，同時在強身健體，卻病延年上有獨特的功效。

八卦掌另有對練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”，長1.4米，重2公斤，其長度和重量都超過一般的單刀。

八卦掌的器械主要有：子午鴛鴦鉞(日月乾坤劍)、八卦刀、八卦棍、八卦槍、春秋刀、戰身槍、連環劍、連環純陽劍、連環蟠龍棍、五行棒、崑崙鏟等。

特點

是身捷步靈﹐隨走隨變﹐與對方交手時身體起伏擰轉﹐敏捷多變。拳諺說它“形如游龍﹐視若猿守﹐坐如虎踞﹐轉似鷹盤”。其基本功以樁步﹑行步為基礎。身型要求頂頭豎項﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐實腹暢胸﹐吸胯提襠。步法要求起落平穩﹐擺扣清楚﹐虛實分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轎﹐出腳要摩脛(兩腳踝關節相貼而過)。走圈時﹐內腳直進﹐外腳內扣﹐兩膝相抱﹐不可敞襠。身法講究擰﹑旋 ﹑轉﹑翻﹐圓活不滯。手型有龍爪掌﹑牛舌掌兩種。主要手法有推﹑託﹑帶﹑領﹑搬﹑攔﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑閉﹑閃﹑展16法。要求能進能退﹐能化能生﹐虛實結合﹐變化無窮。每掌發出﹐皆要以腰作軸﹐周身一體﹐內外相合﹐外重手眼身法步﹐內修心神意氣力。

八卦掌的動作要求順頸提頂，松肩垂肘，暢胸實腹，立腰溜臀，縮胯合膝，十趾抓地。八卦掌以“滾鑽爭裹，奇正相生，走轉擰翻，身隨步走，掌隨身變，行走如龍，迴轉若猴，換勢似鷹，威猛如虎”;以曲剎直，以動擾靜，以靜剎動為修煉原則。

八卦掌分為“定架子”﹑“活架子”﹑“變架子” 3步功夫。“定架子”是基礎功夫﹐要求一招一式﹐規規矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿勢正確﹐樁步牢固﹐行步平穩﹔切實做到“入門九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾閭上提﹑穀道內提)﹑頂(頭上頂﹑舌上頂﹑手前頂)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉氣)﹑垂(垂肘)﹑縮(胯根﹑肩窩內縮)﹑起 鑽落翻(臂內外旋)等要領﹔切忌挺胸提腹﹑努氣﹑拙力(稱為 3大病)﹐“活架子”主要練習動作協調配合﹐使基本要領在走轉變換中運用嫻熟。“變架子”要求內外統一﹐意領身隨﹐變換自如﹐隨意穿插﹐不受拳套節序限制﹐做到輕如鴻毛﹐變如閃電﹐穩如磐石。

中華武術段位

中國武術段位制，是中國武術協會制訂並實施的一種全面評價習武者武術水平等級的制度。為進一步推動武術運動在國際上的普及，促進武術理論與技術水平的提高，中國武術協會擬不定期舉辦中國武術段位制海外人員培訓與考段班。

等級

1、初段位：一段(青鷹);二段(銀鷹);三段(金鷹)。

2、中段位：四段(青虎);五段(銀虎);六段(金虎)。

3、高段位：七段(青龍);八段(銀龍);九段(金龍)。

考核辦法

武德鑑定

對考段者在武禮操作和培訓班期間的武德表現進行鑑定。

考試內容

1、理論考核：

⑴初段位：武禮操作。

⑵中段位：武德的基本概念、武禮操作、武術基礎理論;⑶高段位：武德的基本概念、武禮操作、武術基礎理論;就武術學術的1個專題進行10分鐘的演講，及5分鐘答辯。

⑷凡本人獨立完成或牽頭執筆完成的武術學術論文入選中國武術協會或中國體育科學協會武術分會主辦的國際性和全國性武術科研論文報告會者，即獲得在近兩年內的段位考評活動中“理論考核合格”的資格(參加武術段位考評時免理論考核)。

2、技術考核

初段位：

⑴凡從事武術鍛鍊達2年以上，經入段資格技術考評成績合格者，取得入段資格。

⑵凡取得入段資格達1 年以上，在考評中，演練一段的一套拳術或散手基本技術，成績合格者，可申請晉升一段。

⑶凡獲得一段達1 年以上，在考評中，演練二段的一套拳術或散手攻防組合技術考評中，成績合格者，可申請晉升二段。

⑷凡獲得二段達1 年以上，在考評中，演練三段的一套拳術，一套器械(長短任選)，或在散手實戰技術考評中，成績合格者，可申請晉升三段。

中段位：

⑴凡獲得三段達2年以上，在考評中，演練四段的一套拳術、一套器械;或在散手四段晉段實戰考試中，成績合格者，可申請四段。

⑵凡獲得四段達2年以上，在考評中，演練五段的一套拳術、一套器械，或在散手五段晉段實戰考試中，成績合格者，可申請五段。

⑶凡獲得五段達2年以上，在考評中，演練六段的一套拳術、一套器械，或在散手六段晉段實戰考試中，成績合格者，可申請六段。

高段位：

⑴凡獲得六段達6年以上，在考評中演練一套段位技術內容、演示一套特長項目，成績合格在工作業績、武術理論研究、科研論著中取得一定成就，武德高尚者，可申請晉升七段。

⑵凡獲得七段達5年以上，在工作業績、武術理論研究、科研論著中取得突出成就，並對武術運動的發展做出較大貢獻，武德高尚者，可申請晉升八段。

⑶凡獲得八段以後，在工作業績、武術科研論著、理論研究方面取得重大成就，並對武術運動的發展做出卓越貢獻，影響極大，武德高尚者，可申請晉升九段。

以上條款中的“套路技術”，均可改換“與本段位標準相當的個人特長套路”

(三)資格鑑定：評審組對申報段位者的習武經歷、武術業績、武術理論成果等進行鑑定。

(四)授予段位：通過武德鑑定和技術、理論考試，並經過資格鑑定，合格者，授予相應的武術段位。

中華武術的好處

提高素質，健體防身

武術套路運動其動作包含著屈伸、迴環、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。

系統地進行武術訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛鍊。實踐證明，對外能利關節，強筋骨，壯體魄;對內能理臟腑，通經脈，調精神.武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。

武術套路運動和搏鬥運動，都是以技擊作為它的中心內容的，周貢通過武術鍛鍊，不僅能夠達到增強體質的作用，而且能夠學會攻防格鬥投術，特別是武術功力訓練，更能發揮技擊的實效性。

武術的搏鬥運動，通過次防技術練習，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，並在實踐中互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應變能力。這無疑能提高人們克敵制勝和防身自衛的能力。尤其對公安武警和邊防指戰員更有實際意義和作用。

強身健體，陶冶情操

武術不僅有健身和技擊的價值，而且富有濃郁的藝術色彩。表現在運動中攻與防、虛與實、剛與柔、開與合、快與慢、動與靜、起與伏等交替變化形成的強烈的動感、均衡的勢態、恰當的節奏、和諧的韻律，使百看不厭。就單個動作而言，講究的上、中、下三盤錯落，高有鷹擊長空的氣概，低有錢翔淺底的雅趣，如“大躍步前穿”，忽地凌躍而起，忽地又伏身而下，似長風出谷，若燕子抄水，妙不可言。其套路運動變化，講究動之如濤、靜之如嶽、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩之如鷹、快之如風等充滿著矯健、敏捷、灑脫、舒展而遒勁的美，使人的情操在演練中受到陶冶，提高自身的修養和審美能力。

鍛鍊意志，培養品德

練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恆，堅持不懈的意志品質。套路練習，要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛鍊勇敢無畏、堅韌不屈的戰鬥意志。經過長期鍛鍊、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇於進取的良好習性和意志品德。

“教武育人”貫徹在武術教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來，是中國武術傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武德的標準和規範也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益於社會精神文明建設。

豐富生活武術具有很高的觀賞價值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚眉”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內皆來觀”。都說明無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是鬥智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。比如，作家滴吶也非常熱愛崇尚與喜歡觀賞武術表演。

交流技藝，增進友誼

武術運動蘊涵豐富，技理相通，入門之後會有“藝無止境”之感。群眾性的武術活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨著武術在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術愛好者的交流。許多國家武術愛好者喜愛武術套路，也喜愛武術散手，他們通過練武瞭解認識中國文化，探求東方的文明。武術通過體育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發揮著越來越大的作用。

結語：武術對於每一箇中國人來說都是非常令人興奮的，而中華武術博大精深，有著悠久的歷史，是我國的文化瑰寶。而聯繫中華武術對於我們也是有許多的好處的，可以強身健體，陶冶情操、鍛鍊意志，培養品德等，本文就為大家介紹一些中華武術的基本知識，大家可以看看喲!