2014年，蒋勋把都市生活做了舍离，不看电视，减少刷手机，带着笔、墨、几本书、简单的行李，搬到台东的小农村：池上。
他住进废弃60年的老宿舍，当时他挑了三套房中最破的一个。因为那个比较像他童年时代的样子。
除了换床铺几乎保留原样，跟着农民“日出而做，日入而息”，重新找回身体的自然秩序，“人离开土地、空气、水才会活不下去，我觉得自己在池上好富有。”
他说，好的秩序就是风调雨顺，国泰民安。风雨该来时来，该走时走，恰如其度。
节气不乱，人世不乱。有时候，回归乡村，置身田野，过最简单的生活，就是富足。
我比较喜欢他的状态和心态，于是对他比较感兴趣。
我用集中分类攻克法，研读了他出版的所有书，今天我们聊聊《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》。
以前我们都知道诗经，但是从来没有探究为什么叫做诗经。
从西汉开始，“诗”被奉为了“经”。其实，《诗经》最早并不是一本书，它是人们在桑树底下唱的歌，然后被记录下来，称为“诗”。
西汉时，人们认为“诗”里面的情感对人有很大的教化作用，所以称之为“经”。自此，《诗 经》才开始和《周易》、《礼记》、《尚书》、《春秋》放在一起，被称为“五经”。
那什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。
孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。
读这本书，你别想着一次把它读明白，如果不是文学有一定造诣，你很难做到一次读懂读明白。
我建议可以作为一个图书导航，没事翻一翻。
比如，蒋勋提到：“可是我非常喜欢《毛诗序》，喜欢它所说的“情动于中，而形于言”。“情动于中”是所有艺术里最重要的内容。”
看到这，我读了我从来未曾听书过的《毛诗序》，喜欢其中的几句话：
1、“耕者让畔，行者让路。” 种田的人们，将田界让予对方，而行路的人，会让对方先走。形容发社会风气非常的和谐。
2、“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人，只要是有善意之心的，便没有什么过错。听到的人，即便自己不具有对方所提出的缺点，也应当引以为戒。
3、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
诗歌生成及诗与志、情、言有关系，诗是诗人情志的语言表达，诗人内心的情志用语言进行表达，诗歌才能生成。若无语言表达，情志存在于诗人的内心，就谈不上诗。
我曾经好奇蒋勋基于什么原因到池上作为驻村艺术家，看到书中这段话，我就明白了。
“个人再大的哀伤，都会被大自然担待，没有什么东西是不能过去的。” 在田里的时候就曾在想。我们都活在水泥制成的城市中，离泥土越来越远。
越来越不能感知到培育了这个世界上所有生命的泥土的力量和厚重。
人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
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