《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主 ，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《资治通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
为了编写《资治通鉴》，司马光翻阅了大量的书籍资料。宋神宗允许他借阅“集贤”“昭文”“史馆”三大书库的所有书籍，并特许可借阅“龙图阁”“天章阁”“秘阁”的藏书。宋神宗还将自己私藏的2400余卷书献出来，供司马光参考。除此之外，司马光还参阅了大量的野史、谱录、正集、别集、墓志等资料，共222种，计3000多万字。
司马光学风严谨，对自己要求很严格。他为自己规定，每3天修改1卷。1卷史稿4丈长，平均1天修改1丈多，若遇事耽误了，事后必须补上。每天晚上他总是工作到深夜，第二天凌晨又起身继续工作。天天如此，十九年如一日。夜里，他怕睡过了头，便让人用圆柱形木头做了个枕头，木枕光滑，稍稍一动，头即落枕，人便惊醒。后人称此枕为“警枕”。
司马光修改过的书稿堆满了整整两间屋子。书法家黄庭坚曾看过其中的几百卷，发现这些书稿全部是用工笔楷书写成的，没有一个草字。司马光用了19年时间编写《资治通鉴》，开始编写时48岁，编完时已66岁了。这19年里，司马光“秉烛至深夜，警枕破黎明”，为此书付出了毕生精力。
《资治通鉴》300万字，浓缩成两个方面，让你五分钟读懂
修心之要
修心之要有三点：仁、明、武，这三点是领导人的内在品质。仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。明者，非烦苛伺察之谓也。
知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。
三者兼备，则国治彊，阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则亡。
治国之要
司马光说：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”官人指干部的任用，赏与罚都是驱使官员努力工作的武器。如果说，仁、明、武是领导人的内在品质，那么，官人、信赏、必罚则是领导者的治理手段。
这些治理手段的一个共同交集点就是“用人”。司马光特别强调用人得失对国家和社会治理的重要性，认为用好人是人君治国的不二法门。司马光说：“为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。”譬如，如果根据名声来选拔人才，就会出现竞相博取声名而善恶混淆的状况。
如果根据档案上的政绩来选拔干部，则巧诈横生而真伪相冒。说到底，最根本的解决办法在于领导者“至公至明而已矣”。领导者只要出于公心，明察是非优劣，不以亲疏贵贱或个人喜怒好恶改变自己的判断，就一定能选拔到合适的人才。
由此可见，《资治通鉴》不仅是一本著名的历史书籍，更能让人从中悟得一些道理。这本《资治通鉴》内容经典体例科学为了帮助读者更好地理解原著，书中增设了导语，注释.译文等辅助性栏目，为读者扫除阅读障碍，深入体味作品的内涵，方便快捷地掌握原著精华。
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