易经的爻位说类似关系论，在解读卦象时是一个必要的说道。这就是以爻位说释卦辞。
爻位，即爻在卦象中所处的位置。关于爻位的理论主要有这么一些内容：中位、乘、得位、失位、应位。这些道理我们学易经必须懂得并运用。
《彖传》就是以爻位说解释卦辞的，。所谓中，也叫居中、得中等，是说重卦中内卦和外卦中位的第二爻和第五爻，无论得位与否，都因为居中，都为“无咎”，即没有过时过错，如观卦。这里不妨以“中位”解释蒙卦，彖辞有“‘初筮告’，以刚中也”句，“以刚中”是解释“初筮告”的，意思是童蒙者初次求教就告知他，是因为他内心存有刚毅，符合中庸之道，所以接受他。蒙卦卦象是由上艮“☶”下坎“☵”组成，有九二爻（倒数第二爻）为阳爻，并居内卦（下卦）中位，意与形正合，故称“刚中”。是为中位。
所谓应，是说分别处于外卦和内卦中的两爻的呼应关系。明白说，即初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻的呼应关系。因为这两爻的爻位关系一为阴一为阳，所以相应的位置上要阴位阴爻、阳位阳爻，才才是吉顺的。如革卦，兑上离下“☵☲”，二四六爻为阴爻，处于阴位位得位，与九五三阳爻处阳位“应”，所以吉利。再以“得位”“应位”释之小畜卦，彖辞说：“柔得位而上下应之。”小畜卦卦象是一阴五阳，巽上乾下（“☴”“☰”），六四爻（倒数第四爻）以阴爻居阴位，故称“柔得位”，即阴柔得其合适位置，上下的阳刚之爻与之相应和即应位，因此亨通顺利。前者是得位，五条阳爻分别位于六四爻上下，故称“上下应”，这就叫应位。
再看“乘”。所谓乘，指阴爻居阳爻之上。在一个重卦中，上面的阴爻对在它下面的阳爻来说就是乘。《彖传》以“乘”解释卦辞，如夬卦，《彖》曰：“扬于王庭，柔乘五刚也。”意味事情可以刚健迈进，但必须注意方法，使人心悦诚服，因为有小人高坐君子之上，所以要在朝廷上大肆宣扬造势，得到舆论上的支撑才能成事。夬卦卦象一目了然，卦象是一阴五阳，兑上乾下，即上☱下☰。阴为柔，阳为刚，一阴柔乘凌（登上、凌驾之意）五刚，故说“柔乘五刚”。柔可理解为小人，五刚可以是君王，也可以是众君子。小人乘驾君王之上，应是大逆，故克服之需要注意手段，“扬于王庭”即是。这就是哲学意义上的方法论。
还有“承”。正好与乘相反，“承”是说一重卦中，下面的阴爻对于它上面的阳爻来说就是承的关系，承接、顺承的意思。再说下“比”。比是指重卦中相邻二爻的关系。如初爻与二爻、二爻与三爻、三爻与四爻……相比的关系一阴一阳为吉利。最后说“据”。据是说重卦中阳爻处于阴爻之上，如升卦，九二爻为阳爻，初六爻为阴爻，是为九二爻据初六爻，简称二据初。
如学易经，这些琐碎的内容比较多，还是要好好记记的。否则就只能是停滞不前，半途而废！
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