2月15日
【原文：進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。】
道者應有木石心，名相須具雲水趣
一個有志修道的人，應該有木石那樣不能移動他的恆志，既不會一味貪圖世俗富貴名利，更不致趨炎附勢，如果稍有一點貪戀富貴的人，一心求權勢功名，這人便成了慾望的奴隸，進入了迷惑可憐可哀的欲境。
政治家們統治天下，亦必須具有一片清淡如雲水僧的趣味。所謂‘雲水僧’，即託缽雲遊四海的僧人，他們身穿染墨的法衣，戴著三度笠，手中託著缽，那種無憂懼無掛礙的風度，和恬淡超逸脫批出塵的清高志趣，是平凡人所不及的；政治家能具有那種心，政事一定可辦得有條不紊，政風清廉，舉世推崇。
不然，貪執富貴榮華，那就等於一個不想向上的人，忽失足跌落無底深淵，不僅不能治好國事，恐怕一己的身命都保不住了。
2月16日
【原文：吉人無論作用安祥，即夢寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音笑語，單是殺機。】
善人和氣一團，惡人殺氣騰騰
君子善人，因福德甚足，故每一個動作，每一句言語，都顯得和氣，顯得容易親近。就是睡眠時，他的事魂似乎也是那樣和氣。
‘吉人天相’，善良的人，修養好、道德高，天也庇佑。惡人便大不相同。惡人兇狠暴躁，狂虐放肆的言行不知不覺就露出來了。他的笑聲言話，也使人不寒而慄，因為裡面充滿了殺機，殺氣騰騰！其實，這樣的人又怎能有好的結果呢
2月17日
【原文：肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。】
欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥
人的內臟以‘肝’最為重要，肝臟有一點毛病，視力便受影響，如再嚴重可能變成盲人。腎臟病了，耳朵漸漸失靈，最後會什麼都聽不到。這是何等的可怕！
可是，病源發於內，我們不知多半種因在我們不注意的時候。等到發作起來，病情嚴重，救治也來不及了。為什麼我們早不留意，徹底防治，等到病重時才後悔莫及呢
要想做一個君子，一個循著真理正義去做人的人，必以不犯罪為原則。明哲保身，不能犯一絲的過錯，留下一點瑕疵。要不犯罪，不但在白日之下有人見到的時候不犯，即使在夜晚或晦暗之處，一切人們看不到的地方都不能把，千萬不要以為人見不到我便起犯罪的念頭。
曾子說得好：‘十目所視，十手所指。’冥冥中有神靈監視著我們，有良知譴責著我們，如一念之差，就墮入萬劫不復的深淵了。為什麼以一時的錯失換來永久的沉淪？那不是世上最傻的人嗎？要做一個君子，豈可不謹慎、不小心！只有堂堂正正的做人，胸懷光明，少向黑暗的方面去想，才不至於失足。
2月18日
【原文：福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之福；唯平心者，始知多心之為禍。】
多心招禍，少事為福
人的一生最大幸福在哪裡？富嗎？貴嗎？功名嗎？福壽嗎？這很容易找到一個答案，那就是少惹無謂的禍端，以避無妄之災難，災難原是由多事招來的。
人生的禍患與不幸，大都由多心而起，心猿意馬，易放難收。便易走入邪念之途，殊不知作惡者有災殃乃是天理，天理是不假的。
多心是招禍的最大根源，聰明人就應該從此抑制心的散亂，千萬不要多疑猜，不要打妄想，不要有任何不正的念頭或不當的企圖。
誠然，唯有經歷過千辛萬苦的人，越知道減少是非的發生，也就越平靜安寧，越有幸福。一般苦於事做不通的人，認為少一點事就少一點麻煩，不願多去爭逐、計較是非。
只有心平氣和的人，心如止水，再也不會引起什麼災禍。反過來說，心多氣浮，則一切善惡之象都由此而生。這明顯的告訴我們，世間種種煩惱，無非由於我心所造。知足少欲、去私心、存天理，以道義公正的心去待人處世，災禍自然就不會臨身了。
2月19日
【原文：處治世立方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。】
處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜
太平之世，有明君賢相採納善言，表彰善行，政治方面是非常公平的；所以，只要是公正的行為舉止，用不到任何躊躇，什麼事都可以順利進行。
相反的，在混亂不安的世上，善言不會被採用，善行無從得表彰，許多地方恐怕都是違反民意而不公平的，只好圓通一些，才能避免小人的嫉妒與陷害。
尤其處末世，必須不露稜角，不顯才華才能安全，方圓並用最好。也就是說，有的地方必須以正氣正行表現你的人格，另一方面以圓通之至的手段去應付艱難的局勢，這樣做沒有不成功的。
其次談到‘世道’，在世風日下、人心不古的社會，道德不被尊重，正義也必不受人歡迎。因此，在做事方面回不能偏袒於任何一方面，而有時以方正、有時以圓通。至於待人也要有套常識，那就是有時緊迫，有時鬆弛。對於善良誠篤的人應該採取寬厚，因為他們的言行無可責備。反之，惡人所犯過失太多，如果太寬待了，就造成他的放縱，助長他的罪惡，所以應當以嚴厲來匡正他的惡德惡行。
又有一種人不曾達到善人程度，又沒有像惡人那樣壞法，這樣的人就要看在什麼場合、什麼時間，隨時寬嚴並用，以巧妙中和的方法指引他正確的路向。
2月20日
【原文：我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。】
忘功不忘過，忘恕不忘恩
人免不了對人施恩惠或受人恩惠。如果對人施了點恩惠，不要念念在心，因為君子是不計名利只求實是的，做了對得起良知的事。心裡應該安慰。可是，對人家有了一絲一毫的過失，就要捫心自問：為什麼會造成此一錯誤呢？痛切反省，然後對自己才有真正進步，理智才能趨向更善的境界。
總之，人施恩於我，我不能一刻忘記，古人一飯之恩尚且圖報，可為榜樣。反過來說，人家留下的怨仇，要忘得一乾二淨，以培養我們坦蕩恢宏的心胸
一個胸中不能容物的人，又怎能成就偉大的事業呢
2月21日
【原文：施恩者，內不見己，外不見人，則鬥粟可當萬鍾之報；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。】
無求之施一粒萬鍾，有求之施萬金無功
對於施捨恩惠給人家，斷不能有一點點虛榮作祟的心理，要完全發自內心深處的同情心，切不可存有已經施捨了的念頭。對外說，也不能有他人已受了我的好處的想法存在。只要以這種虔誠佈施的人，縱令是一小鬥米，也勝過施萬鍾米的功德！
還有，以東西救濟他人的，自己如果計算好所施的物品有好少、代價怎樣，希望將來得到別人同樣價值或超此價值的回報，這樣有求報念頭的施捨，雖然你是以百鎰的巨金施惠於人，實際上卻達一文的功德也不會有。
2月22日
【原文：人之際遇，有齊有不齊，而能使已獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使化皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。】
推己及人，方便法門
人的境遇真是千差萬別、形形色色，正所謂：‘人心不同，各如其面。’富貴、健康、地位，都是人所要求的，但這些願望畢竟很少能齊全，而能齊全的又未必是我。因此，這種欲求難逢的妄想心最好放下。
其次，反省一下自己的精神狀態，有時合理、有時不合理，而不合理的時候居多。自己有很多很難做得好的事情，自然就不應該苛求人家，怎能怪人家做事不合理呢
好好的思考上面的道理，把人與我作一比較，就可以發覺真理原來就在其中，這就是修養的方便法門。
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