張良（約公元前250—前186年），字子房，封為留侯，諡號文成，潁川城父人。是漢高祖劉邦的謀臣。
《素書》是黃石公傳授給張良的權謀秘本，只有一千多字，言簡意賅，但是很多研究者，不能把握其深刻的內涵，其實這本書的序言上，宋朝人張商英在序言裡做了本源的解釋，
張商英寫道“離有離無之謂‘道’，非有非無之謂‘神’，有而無之之謂‘聖’，無而有之之謂‘賢’。非此四者，雖口誦此《書》，亦不能身行之矣。”
1、離有離無之謂“道”
若有若無恍恍惚惚就是道。老子道德經裡也說過“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”不過大家看完還是一頭霧水，這就對了。素書第一章寫道“道者：人之所蹈，使萬物不知其所由。”直指本源。權謀的道，就是我做事，不能讓你看出來。我的行為如果讓你透徹見底，我怎麼佈局，還怎麼背後下手，還怎麼低成本挖坑。所以鬼谷子也說“聖人之道陰”不過陰，不如恍惚這號到位，讓你真假難辨，摸不著頭緒。“不知其所由”這就是權謀的道。
2、非有非無之謂“神”
韓非子《安危》篇說過“存亡在虛實，不在於眾寡。”其實這個非有非無，就是虛實的變化。一個人能熟練的對虛實的轉化，孫子兵法就虛實，專門寫的《虛實篇》，權謀者，永遠都不能讓別人知道自己的虛實，你在職場的困難向人求助，別人就知道你的弱點所在。做生意也是這樣，沒錢的時候，要假裝自己很有實力，這樣才能賒銷，借別人的錢，而有能量了恰恰又要低調，不被人坑。自己的有無，永遠都是權謀家可以安排的結果，並不是真實的體現。
3、有而無之之謂“聖”
所有的權謀聖人，無不提倡“無為而治”其實一個人越往上走，越是一個做減法的過程。自己之所以能夠成就大的事業，就是如何讓自己剋制，能夠發揮別人，利用別人的過程。權謀家通常而言，並不是親自下手，所有的挑撥離間，所謂的栽贓嫁禍，都是自己能做，但是卻不自己做。如果發揮別人的優勢，如果隱藏自己的，化有為無，這是需要極高的權術思維設計的。韓非子李斯的老師，荀子說過“君子生非異也，善假於物也。”說的就是這個道理。善於利用別人。而不是使用自己。
4、無而有之之謂“賢”
偉人說過這樣一句話，“有條件要上，沒有條件，創造條件也要上。”什麼條件都具備了，普通人都會做，這不是本事，有本事的人，就是在條件不足的時候，能夠創造條件做成，這才能高人。前一段的段子，就說，關羽不問劉備為什麼我們兵這麼少，諸葛亮不問為什麼我們地盤這麼小，趙雲不問城池何如能夠斷糧時攻下。如果什麼條件都具備了要你幹啥？一個人之所以能夠有成就，被人仰視，就是在條件不足的時候，心中有目標。從無到有，才是人才。
經過上述對素書的深度分析，大家就能夠看出，權謀的基本原理，以及這本書的內涵。這段話，就是素書的核心，就是權謀的核心，讓別人看不懂自己，這就是城府，掌握虛實，善於變化，假手於人，隱藏自己，不擇手段，創造條件完成目標。懂了這些，一切都懂了。
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