2003年，在河南省平頂山市郟縣張店村，出土一塊“留侯祠銘
：！碑”，該碑高106釐米，寬60釐米，厚19釐米，無碑額碑座,碑體是當地粗糙的紅石，碑銘寫道：
亮攜元直，建安六年春，踏賢宗，觀地勢不嚴。然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威。然運籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之敬之效之。
△郟縣張店村“留侯祠銘碑”拓片
該碑文，是建安6年諸葛亮攜徐庶也即徐元直在拜謁留侯祖廟、瞻仰張良像後，寫下的一這篇祭祀紀念性短文。足見諸葛亮對西漢開國謀士張良的崇拜敬仰之情。從碑文內容可知，留侯祖廟的張良造像不夠威嚴雄偉，大概是當地民間所造。此碑文中無額文、序文、落款,只有正文56個繁體漢隸刻於石碑正中。
據郟縣考古界和中國書法家協會理事、學術委員會副主任周俊傑對該碑刻及拓片考證定論：“此石隸書結體方正，清雋而疏朗。因非廟堂之用，故又具灑脫飄逸之氣。文字線條瘦勁而爽健，儘管已到漢末，線的起收與轉折處已出現圭角，這是漢以後所有隸書最明顯的特徵，但此石氣息上仍然瀰漫著只有漢人才有的淳厚、高古、蒼茫之氣。” 可見， 此碑刻形式非常符合漢代碑碣的特徵。
建安6年即公元201年，我們來看一看，這一年前後究竟發生了什麼大事。
建安六年，劉備兵敗投奔袁紹，不久又離開袁紹，轉投荊州劉表。曹操和袁紹官渡之戰時，劉備在荊州曾向劉表借兵想攻打許都，劉表暗中提防劉備，拒絕了劉備。無可奈何的劉備只能閒呆在荊州，還差點遭蔡瑁暗殺。曹操官渡之戰大勝之後來攻打荊州，劉表聽說後，就把劉關張趙派遣到新野，幫他把守北大門。
而就在這個時間段前後，少年諸葛亮，正遭遇人生的第三次重創，父母雙亡後沒幾年，相依為命的叔叔諸葛玄也去世了（建安二年丁丑即197年卒)。不滿17歲的諸葛亮在平山為叔父守孝。古人守孝常規是三年。也就是說到公元200諸葛亮才能守孝期滿。但據文史作家逵富太的《智聖諸葛亮》所載，諸葛亮的嬸子王氏很不待見諸葛亮兄弟倆，丈夫去世後，王氏寡母孤兒更難活命，諸葛亮兄弟倆在嬸子家也難以繼續生活下去，他們只好辭別嬸子王氏，來到南陽。
諸葛亮和諸葛均具體是怎麼去的南陽，《中國藥店》雜誌2005年第08期《張仲景給諸葛玄病》一文有資料可供參考。諸葛亮的堂弟諸葛誕，後來就近去了許昌曹營供職，史料中找不到成年後的諸葛誕和諸葛亮有交集，這也隱約透露出一個信息，諸葛亮和嬸子、堂弟諸葛誕之間關係非常疏遠。
郟縣張良“留侯祠銘碑”印證了一個史實：諸葛亮曾寓居遊學於平頂山。這和沂南、南陽的相關史料及南陽諸多民間傳說相吻合。十四歲的諸葛亮隨叔父諸葛玄赴豫章郡上任未成，遂去荊州投靠劉表，在荊州遭遇諸多不隨順，兩個姐姐就地嫁了人。諸葛亮兄弟倆跟隨諸葛玄及其家眷北上去了平山葉縣。不久，諸葛玄患重症傷寒，病逝世葉縣。據平頂山專家們論證，諸葛亮家當年寓居平山腳下，昔日的高陽華里，即今天的諸葛廟一帶。這裡距“留侯祠銘碑”記述的建安六年（公元201年）諸葛亮攜元直拜謁張良故里留侯祠一帶非常近。
年輕的諸葛亮並非以書法名世，但偶爾乘興所書“其文之暢、其書之精、其情之誠。”已極見功力。“漢人書無一不佳者”，千古才俊諸葛亮的手筆肯定俗不了。諸葛亮生活的東漢末期，多使用竹簡記事，真跡傳世極為稀缺。“留侯祠銘碑”文再現了1800多年前青年諸葛亮的書法真跡，極其珍貴。該碑拓已被收至《中原文化大典·書法典》。
“留侯祠銘碑”碑文還涉及另外一個歷史人物：元直，碑文中的元直就是徐庶，他本名徐福，《三國志》中有徐福傳。徐福幼年時行俠仗義，後棄劍南遷拜師學藝，終於成為一代名士，與諸葛亮、崔州平交往甚密。徐庶曾輔佐劉備，後因遭到曹操要挾，被迫赴曹營救母。徐庶臨行前向劉備薦舉南陽“臥龍”諸葛亮。
1994年發現的明代葉縣令牛鳳撰寫的《改正諸葛武侯祠記》，已經為“諸葛亮少年時代曾在葉縣有過一段寓居生活”奠定了基礎。“留侯祠銘碑”的發掘更夯實了這一史實，這無疑是對諸葛亮27歲以前的史料做了有效填補。
明代牛鳳書《改正諸葛武侯祠記》
峰頭高望兩南陽，遵養當年寓此邦。
山麓斷幢題姓字，道周荒草沒行藏。
臥龍一去風雲散，梁父重吟感慨長。
墟畔至今存古廟，衣冠猶侍漢中王。
△明代牛鳳書《改正諸葛武侯祠記》碑拓
關於諸葛亮寓居葉縣之事，《中州雜俎》《嘉靖南陽府志》《古今圖書集成》《葉縣志》均有提及：“ 葉縣平山下有諸葛之舊墳墟”，更是石錘鐵證。明代葉縣令牛鳳撰寫的《改正諸葛武侯祠記》碑文也是極好的佐證。
△平頂山市葉縣的諸葛廟街
根據平頂山史界的考證，和山東沂南及南陽相關史料碰撞，對諸葛亮前半生的27年有個大致的界定，繪出了一個大致的脈絡，諸葛亮27歲之前的青春歲月可分為三個階段：
第一階段童年時代，1-14歲在家鄉琅琊郡陽都度過；第二階段少年時代，14歲~17歲離鄉避難，在荊州和平山都有過短暫的寓居；第三階段，諸葛亮17歲~27歲定居河南南陽臥龍崗躬耕隴畝，砥礪進取、韜光養晦、等待時機，度過了不平凡的青年時代。
據上述史料粗略估算，諸葛亮最遲也是在建安三年（即公元198年春天），從葉縣來到南陽的臥龍崗躬耕隴畝的，到建安十二年即207年受劉備三顧出山匡扶漢室，兩頭掛橛十年。
躬耕於南陽臥龍崗的諸葛亮，結識了很多因戰亂而遠離兩漢中心腹地，到豫鄂交界處南陽一帶遊學拜師的中原才俊翹楚。據《魏略》記載：
亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：“卿三人仕進可至刺史郡守也。”三人問其所至，亮但笑而不言。後公威思鄉里，欲北歸，亮謂之曰：“中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪！”這些史料更進一步證明，青年時期的諸葛亮，不但交友廣泛，而且志向遠大，自比管樂。他這一時期的韜光養晦、拜師遊學、養精蓄銳，為不久後發生的劉備"三顧茅廬”和著名的“草廬對策”及出山匡扶漢室奠定了雄厚的基礎。這通郟縣張店張良“留侯祠銘碑”文，就是他交友遊學的佐證之一。
南陽距郟縣張店村一百多公里，高陽華里距郟縣更是近在咫尺。據此時間和地理方位推斷，建安6年也就是201年，諸葛亮和徐元直一起到郟縣張店村拜謁張良墓，並寫下這留存千古的“留侯祠銘碑”文，當是諸葛亮躬耕南陽臥龍崗和來訪的好友徐元直一起外出遊學拜師或者去高陽華里祭祖途中順便而為。徐庶和諸葛亮的相知相隨，為不久之後的“徐庶走馬薦諸葛”埋下了伏筆，徐庶向劉備推薦諸葛亮木已成舟。
此時，諸葛亮等待已久的明主劉備已經屯兵於南陽東南不足百里的新野縣城。一件享譽大漢青史的重要事件“三顧茅廬”，如弩弓已經上利箭，不久即將發生。
而平頂山郟縣張店村“留侯祠銘碑”的發現，也為大漢謀士張良故里之爭上圓滿句號。
1.《人文趣事 葉縣傳說故事 》——《諸葛亮與葉縣平頂山》
2.《中國藥店》雜誌2005年第08期 ”宛西製藥“冠名欄目”張仲景系列小故事之 《張仲景給諸葛玄看病》“
3.中華書局1960年版《諸葛亮集》
4.中華民國二十五年版明代何宇度《如蜀記 蜀部雜鈔 益部談資》
5. 晁好德《晁氏家族家世文化之三國益部談資》
6.明嘉靖《葉縣志》
7.賀中乾/文《發掘諸葛文化 促進文化興市》選自《平頂山日報》
8.《魏略》
9.《中州雜俎》
10.《嘉靖南陽府志》
11.《古今圖書集成》
12.“ 葉縣融媒”載文
（2020•1•28於南陽臥龍崗）
作者簡介： 丁小琪, 女，原名曹華，南陽人。從事教育工作。音樂教育和新聞學雙本科學歷。著名網絡詩人。博客中國專欄作家。入選“1917—2016影響中國百年百位新銳詩人”。有數百首詩文被多家報刊雜誌轉發。出版有詩集《花兒開在月光下》《愛情伸長了手》。文化隨筆《金詩銀典》即將出版。
丁小琪先後師從中央樂團著名男中音歌唱家李展和中央音樂學院吳天球、郭淑珍教授學習意大利美聲唱法。後師從畫家董建、張若平、李寶玉、尹先敦等大師學習書法和中國畫技法。
閱讀更多 望峰鳶 的文章
