一張椅子似乎和一種文明之間沒有太多的聯繫，中國唐朝以前的古人都有“跪坐”的習慣，由“跪坐”到“胡坐”，這中間多了一張椅子，但這張椅子讓從第一個朝代夏朝就開始的“跪坐”消亡了，消亡的“跪坐”也讓人們丟失了很多精氣神。
先來看看什麼是“跪坐”。“跪坐”，古人也稱之為正坐，是人們居坐的一種方式。以兩個膝蓋落地，臀部坐在膝蓋的上面，上半身挺得很直，雙手規規矩矩的放在膝蓋上面，整個人氣質端莊目視前方。“跪坐”主要講究的是內心的思想和身體的狀態和諧的統一，通過這種坐姿來修身養性、提升自我的氣質，從而達到一種神形兼備的狀態。應該說這種坐姿最能體現這中華民族的傳統文化，也是體現人們精神狀態的最佳體現。
“跪坐”是最能接地氣的表現，試想一下你跪坐在庭院中間，沏上一壺茶，你自然而然的就會感覺到大自然中的一切與你非常近，不自覺的就會與自然融為一體，沒有那種坐在椅子上高高在上的感覺。我們現在都是坐在凳子上面，兩隻腳垂直的放下來這種做法其實應該被稱作“胡坐”，是南北朝時代從西域傳過來的。到了唐朝社會，雖然還是以“正坐”為主，但是這種“胡坐”已經在社會上開始流行起來，到宋朝“胡坐”就完全替代了“正坐”。
我國的古代原本是沒有椅子的，所有的人都是通過“跪坐”進行交談、吃飯、休息等等。有個成語叫促膝而談，也就是說兩個人都是“跪坐”在地上，談到高興之處膝蓋都碰到一起了。“跪坐”是比較恭謹、謙虛的一種坐姿，體現著人與人之間的起碼的尊重，上下級之間，同事之間，家庭成員之間利用“跪坐”的話，自然而然讓人與人之間就有一種禮儀的感覺。隨著“胡坐”的普及，椅子自然而然的也就進入了人們的生活，人們也有原先的席地而坐轉變成垂足而坐。
到唐朝後期正社會風氣日漸墮落，和當時流行的“胡坐”也有著很大的關係。原先傳統的文化被全部衝擊，嚴謹的治學、生活作風也被自由散漫的文化所代替，一張椅子也就改變了對於傳統的“正坐”文化，坐在凳子上翹起二郎腿或者是腳底板對著人的現象也是司空見慣了。
“胡坐”的主導地位，讓上至皇家貴族下至平民百姓都坐到了椅子上面，起居生活的變化影響了建築、社會習俗、生活方式等等的變化，更重要的是也改變了原先嚴謹、謙恭的禮儀的精神氣質，促膝長談等生活習慣也都漸漸的消失了。但是這種的“正坐”文化流傳到了日本和韓國以後，到今天還是成為他們很大一部分人的生活習慣。
“跪坐”文化的改變，也讓國人的精神氣質由謙虛、嚴謹、端正、平穩變成了歪斜不定。現代人採用跪姿方式的話，沒幾個人能堅持10分鐘，這種姿勢也要通過循序漸進的方法進行鍛鍊，無形是對自己身體的一種歷練。採用“跪坐”人的身體變化動作起伏很大，有一種大起大落的生活方式，也就讓人逐漸養成一種果敢、銳利和具有爆發力的性格。現代人都坐在高高的床上或凳子上，這種坐姿的落差沒有了，大起大落的感覺也是消失殆盡。
應該說古人的“跪坐”是傳統文化的一種精髓，沒了這種“跪坐”，從某種意義上來說也就丟了一種精氣神。
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