忠誠勝於能力，什麼是六正六邪？

《秦誓》相傳是春秋時秦穆公派兵伐鄭，在崤地被晉軍擊敗後告誡群臣所作的誓詞。但也有學者考證說，該文在“秦晉崤之戰”之前就已經存在。不管它是不是秦穆公的誓詞，裡面所講的用人之道是耐人尋味的，歸結起來就是一句話：忠誠勝於能力。

正是因為忠誠，才會一心一意為大局著想，才會為“老闆”得到才人賢士心生歡喜而不會嫉妒。但該文只講了沒有才能而有忠誠一種情況。假如既有才能又有忠誠，該如何當下屬呢？哪些行為是不忠的表現呢？對這些問題，漢朝劉向的《說苑》進行了詳盡的論述，因原文較長又晦澀難懂，故按原文翻譯並節錄如下：

做臣子的規則是，服從命令，完成任務後及時彙報，凡事不要專權獨斷，不要靠曲意逢迎來獲得寵信，不要在其位而不謀其政，一定要對國家有貢獻，一定要對君王有幫助。

做臣子的行為，有六正六邪。按“六正”去做，就會享有盛譽；按“六邪”去做，就會得到惡名。名聲好壞，是禍福之門，不可不慎。

什麼是六正六邪？

“六正”是：第一，事情還處於萌芽狀態，就能清楚地看到成敗的先兆，得失的要點，在禍事還沒有發生就預先採取措施，使君王超然地立於顯要尊榮的地位，天下都稱讚他的賢能。像這樣的人，叫作聖臣。

第二，虛心誠意，嚮往善政，用禮義勉勵君王，勸諭君王實施長治久安之策，助成君王的優點，補救君王的缺點。事業成功了，事情辦好了，把成績歸於君王，不敢獨享功勞。像這樣的人，叫作賢臣。

第三，吃苦耐勞，早起晚睡，不懈怠地推舉賢才，經常用歷史經驗來勸勉君王，希望對國君有所補益，使國家安定繁榮。像這樣的人，叫作忠臣。

第四，聰明練達，對事物洞察入微，能夠預見事情成敗，並有預防補救手段，因勢利導，堵塞漏洞，斷絕禍根，把禍轉變為福，使君王轉危為安。像這樣的人，叫作智臣。

第五，謙遜有禮，遵紀守法，盡職盡責，勝任其事。辭讓俸祿，推讓賞賜，不接受贈送，衣服齊整，飲食節儉。像這樣的人，叫作貞臣。

第六，國家政治混亂，君王辦事不循正道，敢於冒犯君王的威嚴，當面批評君王的過失，即使有殺頭的風險也在所不辭。如果自己死了，國家能得到安定，就不後悔自己的所作所為。像這樣的人，叫作直臣。

“六邪”是：第一，貪圖官位俸祿，謀求一己私利，無心辦理公事，有智慧不表現，有才能不運用，不肯儘自己的職責，渾渾噩噩，隨波逐流，左右觀望。像這樣的人叫作具臣。

第二，無論君王說什麼，他都說“好”；無論國君做什麼，他都說“行”。暗地裡打聽君王的喜好，然後投其所好，以博取君王的歡心。一味迎合君王的心意，只顧國君眼前高興，不管君王后來的禍患。像這樣的人叫作諛臣。

第三，內心奸詐，外表恭謹，巧言令色，妒賢嫉能。他想推薦誰，就只談優點不談缺點；他想打擊誰，就只談過失不談功勞，使君王用人不當，賞罰不明，號令不行。像這樣的人叫作奸臣。

第四，智慧足以掩飾自己的過失，口才足以推銷自己的謬論，捏造事實，添油加醋，都能說得順理成章。對內離間骨肉親情，對外擾亂同僚關係。像這樣的人叫作讒臣。

第五，專權擅勢，把持國事，以抬身價。拉幫結黨，既中飽私囊，又增加威勢，善於假託君王的命令，來達到顯揚自己的目的。像這樣的人叫作賊臣。

第六，用邪道諂媚國君，使國君陷於不義，勾結黨羽來矇蔽國君，當面說的全是良言正理，背後的說法卻大不一樣，不分黑白，不問是非，順我者昌，使奸人紛紛來攀附他，一起為非作歹，使君王的惡名哄傳國內，鄰國皆知。像這樣的人叫作亡臣。

賢能的大臣，按“六正”去做，不用“六邪”的方法，所以，君王地位穩固，人民安居樂業，他們活著的時候受人民喜愛，死了受到人民的懷念。這就是做大臣的規則。