孔府內宅軼事——七十六代衍聖公孔令貽

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七十六代衍聖公孔令貽，五歲世襲公爵，一九一九年去世。

孔令貽年輕時曾在曲阜古泮池孔府行宮辦鄉塾，又和顏、孟、曾的後裔建立了四氏師範學堂，親任學堂總理（校長），後奉清政府命稽查山東學務。

光緒年間曾四次派官員來曲阜祭孔，孔令貽也因祝壽和謝恩四次進京，多次受到賞賜御書、御筆、福壽字、四庫全書、袍褂衣料等。

孔令貽

辛亥革命後，據說地方曾推舉他為國會議員，被辭絕。袁世凱復闢期間，組織籌安會，推選其為名譽理事，代表教育界勸袁世凱稱帝。洪憲帝制失敗後，孔教會仍然存在並繼續獲得，康有為任會長，康有為多次來曲阜活動，和孔令貽比較熟悉（估計主要目的借衍聖公頭銜為自己的保皇吶喊助威）。

北洋軍閥定武將軍張勳，一向尊孔崇儒，清王室被推翻之後，一直不肯剪辮子，故有“辮帥”之稱。孔令貽和他關係密切，結為異姓兄弟，張勳駐防兗州時，派重兵守衛孔林、孔廟、孔府。

一九一九年孔令貽曾到北京見廢帝溥儀，溥儀賞他紫禁城騎馬，同年在北京病逝。

孔令貽一九一九年到北京探望岳父，到北京第二天，忽然背生背疽，立即請醫治療，不見成效，反而日益沉重，於十一月八日在孔府設於北京的官邸太僕寺街聖公府逝世。

孔令貽在病危時，想到身故後世職承襲及家事料理，由他口述，別人代書給大總統及遜帝各一遺呈。並由他的當差趙慶星夜趕回曲阜報喪，陶氏留在北京隨靈柩一起回鄉。這時陶氏的九弟陶勳正在孔府，並獨攬孔府一切大權，孔府府務多由其經手操辦。在趙慶回到曲阜前，陶氏已經連發兩封密電，要陶勳控制局面，陶勳按其姐意圖，將孔府所有重要文件加封加鎖，孔府內外密密層層設派軍崗，並將家中一位有威望的遠方叔叔接到孔府前上房，讓他看守一切。

孔令貽去世的消息傳來，孔府及本家中引起一片驚慌，為衍聖公的突然去世和子嗣問題議論紛紛，但這時陶勳已經佈置妥當，孔府到處都嚴加警戒了。孔令貽的遺囑中要嫡堂兄孔令譽暫料理府事，但陶勳對其並不信人，恐怕他有奪權野心。

孔令貽去世兩個月後準備靈柩回籍，國務總理靳雲鵬簽署下達了大總統指令，給予三千銀元治喪費，大總統派王達致祭。孔令貽的殯葬是隆重而奢華的，棺材專程從福建運來，裡面四獨木紫衫內棺，外面大柏木硃紅外槨，棺材裡鋪金蓋銀，還要放許多殯葬珍寶。棺材外槨是“五龍捧聖”，就是在硃紅棺材上，四周圍及上面共描著五條金龍。棺材放靈棚內一年多然後才發喪，發喪時專程從北京僱來六十四名槓手，演習了一個多月，六十四人抬起棺材來走路，棺材上放一滿碗水，滴水不灑，棺材上站著一個人監視著，為了走起路來平穩，從孔府到孔林墓地的路面都重新修整，還拆除了有阻礙的建築。

孔令貽墓

孔令貽出殯時，曲阜城外百十里的人都趕來看，不單是看熱鬧，還有一種迷信的說法，孔令貽在世時，每次外出，圍觀者也甚多，說是誰能看見衍聖公，一輩子不害眼，現在雖不能看到本人了，親眼看看棺材也一樣。

【注】孔令貽作為最近一代的衍聖公，其葬禮能讓我們看到古代貴族殯葬的儀程及複雜程度，儒教在清末已經成為統治者或者當權階級奴役人民的工具，早已經失去了本來面目，另外孔令貽去世後孔府內部的爭權奪利，可謂是活生生的宮心計，關於陶氏爭權孔府的故事，且看下回。