所謂“海內三寶”，是指大盂鼎、毛公鼎、大克鼎。它們是西周時期的青銅器，“三寶”更像是一種愛稱，說是“三鼎”更為貼切。今天，我們主要看一看毛公鼎。毛公鼎，一聽就感覺與人有關。的確，它是因為鑄造的人是“毛公”，因而被叫做毛公鼎。現在，它被收藏在臺北故宮博物院。
青銅，這種合金有熔點低、硬度大、鑄造性好、存放時間長且耐磨損的特點。在西周時期，“國之大事，在祀及戎”，人們認為把重要的事情記錄在青銅器上，就可以給子孫後代長久的流傳下去。毛公鼎就是基於此鑄造出來的。
臺北故宮博物院
鼎的由來與毛公鼎
鼎，在我國曆史上可以說是青銅文化的代表。同時，它也是最常見的一種禮器。你知道嗎？最初，鼎是一種放置、烹煮肉食的器皿，就和我們現在用的鍋差不多。相傳夏禹曾鑄九鼎來象徵九州，鼎也從烹飪工具慢慢被賦予更多的政治價值。商周時期，青銅冶煉、鑄造技術發展成熟。周朝天子、諸侯們更是將鼎視為權力的象徵，遇到重大的事情就會鑄鼎來記載。
毛公鼎是一尊三足圓鼎：高53.8釐米，腹深27.2釐米，口徑47.9釐米，重34.5千克。我們可以看到它整體上呈半球形狀，大口圓腹。在兩邊，有兩個類似把手的東西，叫做直耳。鼎下三足，參考了獸蹄的造型，顯得雄厚有力。敞口無蓋，邊緣上有環帶狀的重環紋、弦紋各一道，簡潔的紋飾，讓鼎的外觀顯得古樸大氣。在毛公鼎的內部，還有鑄刻的文字，有32行，將近500字（有497字、499字、500字三種說法），是目前所見青銅器上最長的文字。
毛公鼎
鼎內的文字內容
西周晚期，周王室勢弱，周宣王少年繼位，是西周第十一代君主。說起周宣王，大家可以不太熟悉，但是，如果說烽火戲諸侯的周幽王，大家是不是耳熟能詳？周宣王就是周幽王的父親。
為了振興朝政，周宣王重用賢臣，“毛公”就是其中一位。他具體叫什麼？沒有史料記載。很大程度上，他與周宣王同為周王室血脈，也有人說可能是宣王的叔父。
毛公鼎內的文字記錄了周王的話，整體上是一篇的完整冊命。文章內容大體由五部分組成，敘述完整，用詞典雅，被譽為“抵得一篇《尚書》”，也是後人研究西周晚年曆史的重要資料。
文字內容先是追憶了周文王、周武王時期的豐功偉績，然後感嘆自己對現在的不安，想要發揚光大。這些就需要各方諸侯一起努力配合。接著周宣王委任“毛公”，管理內外事務，對外行使相關權力，告誡大家善待百姓，管束官吏，不要藉著其他的名義中飽私囊，共同振興王室和周朝。最後，記錄了賞賜的財物。“毛公”就鑄鼎記錄了這件事情。
可惜， “宣王中興”只是曇花一現，善於納諫的周宣王，到了晚年卻插手魯國政事，不聽勸諫，西周就此走向衰落。
毛公鼎銘文拓片
文字極具書法藝術價值
鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、金文。 毛公鼎上的文字，書寫勻稱、線條流暢、質感飽滿，是西周晚期金文的典範之作。
文章的整體佈局，也顯得錯落有致，寬鬆自如，自然而不呆板。字體具有美感，向我們展示了當時書寫風格。這也從側面說明，在西周時期，古人已經擁有了較為成熟的書寫方法。文字書寫樣式，也為後世人們學習書法，提供了很好的模板。
李瑞清題跋鼎時說：
“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”
臨《毛公鼎》的銘文
END
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