皎然（约720~？），俗姓谢，字清昼，吴兴长城（今浙江长兴）人。自称谢灵运十世孙。中唐诗僧、诗论家。皎然于开元末、天宝初曾应进士试，未第，后出家为僧。至德后定居吴兴，与灵澈、陆羽为友。有诗名于大历、贞元间，与韦应物、顾况、秦系、孟郊、皇甫曾、李嘉祐等众多诗人皆有往来唱酬。
皎然
尤其大历八年（773）至十二年（777），颜真卿为湖州刺史，召集文士三十余众修撰《韵海镜源》，皎然预其事，前后聚文士八十余人集会唱酬，结集为《吴兴集》十卷。贞元五年（789），李洪为湖州长史，读其所著《诗式》，称赏不已。八年，德宗命集贤院写其文集，藏于秘阁，时以为荣。
皎然所撰《诗式》，是其论诗著作的代表作。今传有五卷本；又有一卷本，不全。该书主要是欲为诗歌建立一种标准，探讨诗歌风格，品评诗歌高下，同时提示诗歌的作法与技巧。五卷共列五格，一卷论一格，各充以两汉至中唐历代名篇丽句为例，以不用事为第一。他提出“辩体有一十九字”，即十九种诗境风格，而以“高”、“逸”居首。又提出“四不”、“四深、“二要”、“二废”、“四离”、“六至”等具体的作法要求，绝弃露、苦涩、怒张、轻浮、虚诞、诡怪等弊病。
他所标举的最高艺术境界是谢灵运的“真于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然”，“但见情性，不睹文字”，以为这才是“诗道之极”。为此，他将“取境”放在一个十分重要的位置，认为“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸”。书中有多处以佛家学说为根柢，对如何取境作了具体地阐述，开了以禅理论诗的风气，这一点，是他对中国诗学的一大贡献。此外，他在“复古通变体”中，还对继承与创新问题作了论述，主张两者相结合，要复古而能通其变。
据著录，皎然论诗著作尚有《诗议》《诗评》。《诗议》或云即《诗评》，原有三卷，今已残缺，其中亦间有颇具价值的议论。今传《诗评》，因多处内容与《诗式》重复，故被疑为是后人裁割《诗式》《诗议》拼凑而成。
皎然的诗歌创作，在当时已获得很高的评价，于颇《吴兴昼上人文集序》称其“得诗人之奥旨，传乃祖之菁华。江南词人，莫不楷范。极于缘情绮靡，故辞多芳泽；师古典制，故律尚清壮”，少年时曾学诗于皎然的刘禹锡，也称赞他“能备众体（《澈上人文集序》）。所作多为山水、酬赠之作，风格清润壮放而富有禅趣，《观王右丞维沧州图歌》《寻陆鸿渐不遇》、《赋得猿啼送客》、《微雨》《山月》等，是其代表作。
《新唐书·艺文志》载皎然有诗集十卷，《诗式》五卷、《诗评》三卷。《直斋书录解题》另著录《诗议》一卷。今存《皎然集》（一作《杼山集》）十卷。《诗式》五卷有陆心源《十万卷楼丛书》本，《诗评》《诗议》有《诗学指南》本。
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《诗式》
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