吴中诗派是指明代弘治、正德年间，流行于江南一带的诗歌流派。其代表人物是被称为“吴中四才子”的祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿。其中徐祯卿进士及第后，入京加入前七子诗派，显示了南北文学合流的倾向。明代中期江南一带的社会经济得到恢复，城市生活日益繁荣，这为文化的发展提供了一个较为有利的客观环境。吴中诗派就是在这个背景上产生的。
祝允明
吴中诗派的诗人大都才华横溢，风流倜傥，工诗文，善书画，却又多科场不利，不能走一般士人通过科举致身通显的道路。因而他们只能隐居山林，放浪市井，啸傲江湖，以强烈的叛逆心理傲视正统，疏离主流，表现出一种特立独行的精神风貌。
理论上，他们尊崇感情，强烈反对理学抑制感情的倾向。他们强调文学的抒情特点，提出“文即言，言即文”（祝允明《祝子罪知录》卷八）的观点，认为文学创作是“心动情之，自鸣于口”的一个自然过程，“非外身以为之也”（同上）。他们扬李抑杜，认为“称诗不可以杜甫为冠”，李白才“应为唐诗之首”（同上卷九）。这也是因为李白诗情澎湃，奔放不羁，合于他们尊情的审美观的缘故。对于前代的诗歌遗产，他们持尊唐抑宋的观点，认为“诗死于宋（同上）。主张要绕开宋诗直接宗法唐人六朝之诗，以为“观宋人之文无若观唐文，观唐无若观六朝、晋魏。大致每如斯以上之，以极乎六籍”（祝允明《答张天赋秀才书》）。
唐寅
吴中诗派的诗以狂放不羁、真率自然、通俗浅近为特征。诗的内容多抒发他们愤世嫉俗之情，表现他们倜傥洒脱，不为礼法所拘的形象以及对世俗人情的肯定。唐寅是吴中诗派的代表作家。他的诗狂放不羁，豪气逼人，很能表现他的个性。如《烟波钓叟歌》中塑造了一位“不知朝市有公侯，只识烟波好风景”的八十钓叟的形象。他“饮如长鲸吸巨川，吞天吐月鼋鼍吼。吟似行云流水来，星辰摇落珠玑走。天长大纸写不尽，墨汁蘸干三百斗”。傲视王侯，独往独来，是诗人心目中的理想人物。在《桃花庵歌》中表现了诗人自我的形象。他隐居林泉逍遥洒脱，面对着荣华富贵与安贫乐道，他作出了自己的选择：
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
文徽明
蔑视权贵，耿介孤傲的品格跃然纸上。他的诗语言通俗流利，随便自由，冲口而出却自然浑成。祝允明的诗也有一种舒张个性、纵情任性的狂傲之气，不过，与唐寅比较起来则显得深沉冷隽。如《口号》三首：
枝山老子鬓苍浪，万事遗来剩得狂。从此日和先友对，十年汉晋十年唐。
不裳不袂不梳头，百遍回廊独步游。步到中庭仰天卧，便如鱼子转瀛洲。
蓬头赤脚勘书忙，顶不笼巾腿不裳。日日饮醇聊弄妇，登床步入大槐乡。
徐祯卿
既不用夸张，也没有想象，写的全是日常生活中的情形，一个脱略形迹、疏狂自放的名士形象便鲜明地显现出来。这样的诗虽不像唐寅似的激烈，却同样包含着对抗理学的意味。文徵明的诗在本质上与唐、祝诗并无不同，但在风格上却显得温雅闲静，细润轻灵。如《月夜登阊门西虹桥与子重同赋》中表达了他渴望摆脱市俗的喧嚣，向往安逸恬淡的生活情趣。《感怀》诗中则梦想能像范蠡一样功成身退逍遥江湖。吴中诗派在当时江南一带颇有影响，“吴中自枝山辈以放诞不羁为世所指目，而文才轻艳，倾动流辈”（《明史·唐寅传》）。与同时代的诗派相比，吴中诗派个性鲜明，卓然独立。就其在诗史上的地位说，他们又是元末杨维桢诗派与明末公安派间的桥梁。
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