《道德经》第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之、畜之、生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。
《道德经》第十章主要是讲虚静。虚静就是放空自己内心，让自己宁静下来。
这个世界诱惑太多了，如何才能抵制诱惑呢？除了制度、规则外，恐怕只能靠我们自己的内心了。只有我们内心虚静，我们才能看清事物的本质，才能抵御外界的各种干扰和诱惑。
第十章一开篇老子就用了六个反问句。反问句虽是疑问的句式，但是表达的是肯定的观点，答案就在句子里。老子用强烈的语气表达了人生需要做到虚静的六个方面。
01载营魄抱一，能无离乎？
这句话是说，人的肉体就像车一样载着魂魄，两者是一个整体，是不能分离的。有个词叫“魂飞魄散”，如果魂魄都没了，人就是行尸走肉了。
万物负阴而抱阳，万事万物都有阴阳两个方面，肉体和魂魄就是人的阴阳两个方面，二者相互作用相互融合，不可分离，如果人的肉体和灵魂分离了，人就失去了真正意义上的生命。
你看电视里演的谍战片，很多地下革命工作者，一旦被抓，宁愿死都不会苟且的活着，他们有伟大的革命信仰，他们的灵魂和肉体是不能分离的，他们不会为了肉体的生存而出卖自己的信仰。相反，很多汉奸走狗，只是为了吃香的喝辣的，出卖自己的灵魂，过着行尸走肉的生活，没有任何尊严和信仰。
我们现在总说不忘初心。初心是什么，就是我们的信仰。
我们开始做任何事情的时候都有初心，可是随着时间的推移，我们会忘了初心，我们开始随波逐流，我们离最初的信仰越来越远，我们甚至会忘了当初为什么开始做这件事情。因此，很多时候我们把一件事做完的时候，结果与开始的想法背道而驰。我们经不起过程中的各种诱惑，我们失去了自己的信仰。所以我们要做到肉体与灵魂不能分离。
02专气致柔，能婴儿乎？
这句话是说，人能不能像婴儿一样？婴儿大家都喜欢看。老子和孔子都是婴儿的崇拜者。孔子有一次在街上看到一个婴儿，还调转车头追着看呢。人们最喜欢看婴儿的眼睛。婴儿的眼睛又黑又亮，天真无邪，一点杂质都没有。眼睛是心灵的窗户，婴儿心无杂念，内心纯净。婴儿睡着的时候气息非常柔和，因为他内心非常平静。所以老子希望人们像婴儿一样，心无杂念，保持平静状态。
都说孩子精力旺盛，因为孩子心里不装事，没有杂念，挨打了哭完就忘了，不会老放在心上。孩子白天再怎么折腾晚上睡着了安安静静的，也不打呼噜，第二天照样生龙活虎。
成年人睡眠不好的非常多。失眠的人大多数都是心病。有的可能是做了伤天害理的事，害怕睡不着；有的可能是担忧这个思量那个，心里装的事太多睡不着；有的可能是想得到的太多得不到而失眠。只有把自己的心放空了，才能放下杂念，才能静下心，才能养精蓄锐。
03涤除玄览，能无疵乎？
这句是讲照镜子。平时我们照镜子都是照表面，而这里强调要站在更高的地方照镜子，不仅要照外表还要照内在。包含三层意思：
一是思维要有高度，你看问题要全面、清晰。
二是你的心要像明镜一样，外界是怎么样的，你不要歪曲，我们常说心如明镜就是这个意思。
三是你要照自己的内心，发现自己的缺点要及时改正，让心灵没有瑕疵。
嫉妒之心是非常害人的，大家都知道这个道理，但是有时候难免就会陷入嫉妒他人的漩涡中不能自拔。
比如，我们都是在一个培训班学习的作者，当看到别人很快就写出了好的作品，很快就积攒了很多粉丝，心里就产生嫉妒，不去学习别人的好作品，陷入自我欣赏中不能进步。
有时候我们还会嫉妒自己的好朋友或者兄弟姐妹，当他们比自己工作好、工资高、家庭美满的时候，我们就产生嫉妒之心。这个时候我们就要“照镜子”，理性认识别人取得成功的原因，看看别人做出的努力与牺牲，也许别人做出的努力和遇到的挫折是我们的10倍，只是我们不知道。正确认识自己的不足，能改正的一定要改正。有空杯心才能向比自己优秀的人学习，才能学到新知识。
04爱国治民，能无为乎？
这句话是讲一个领导，能不能做到无为？“无为”是爱国治民的一个重要的原则。
“无为”有两层意思，一是说不要妄为，不要瞎折腾；二是说不多为，抓住重要关键的事情，做事有边界，不该做的不做。
我们经常看到有的单位一换领导制度就要重新制定一次。新的领导总是认为旧的制度不好，总想着自己新官上任，搞点创新，做出点业绩。可是下面的人是经不起折腾的，制度这样变来变去，下面的人心就不齐，对单位也不会忠诚，工作也不会尽心。
作为领导你要想做到无为，你就要内心虚静。你的内心没有那么多贪利，没有那么多贪念。你就不会为了自己的名气，为了自己的政绩，搞一些不必要的改革。
我们也看到一些小地方，本来就不富裕，新来一个领导大搞基础建设，钱都花在工程建设上，老百姓的日子还是很苦。一个内心虚静，无杂念的领导，一定是一心只想着做对人民有益的事，能够使人民富裕而不是自己富有，也不会去做扰乱民心的事。
05天门开阖，能为雌乎？
这句话是在讲人的感官和理性思维的关系。我们通过眼耳鼻舌身等感官接触万事万物。我们是不是可以做什么事情都跟着感觉走呢？当然不是。
我们人类是有理性的动物。我们要把这种感觉上升到理性的层面，用理性的思考来统率这些感觉。这就要求我们内心保持无杂念，保持雌柔。这里的雌不代表女性的意思，而是指宁静的状态。
如果我们的感觉失去了理性的思考。我们就会陷入各种诱惑。
口的欲望
比如我们现在有些人吃腻了家常便饭就要吃点新鲜玩意，那么就造成野生动物被残杀；还有的人非常贪吃，吃的多，不仅肥胖难看还会引起疾病；还有的人喜欢吃辣，无辣不欢，最后他的嘴巴就吃不出什么味道了。我们现在很多小孩，不喜欢吃家里的饭喜欢吃外面的饭，外面的饭口味重，各种调料添加剂，吃着美味却不健康。口味越吃越重，最后都不知道自己要吃什么了。
耳朵的欲望
很多人喜欢整天戴着耳机，音乐声音开的很大，而且都是劲爆的歌曲，长期这样必然损伤耳朵；另外长期听这些劲爆的歌曲，就会失去对真正好的音乐的欣赏，人心也必然浮躁，根本不能静下心来做事。
眼睛的欲望
有的人每天追剧，看完一集又一集，浪费时间，虚度人生；
很多人玩手机游戏，连天连夜，不吃饭的不睡觉，造成家破人亡的都有。
现在网络时代，为了博人眼球，网上五花八门什么样的东西都有，有的人就会看的上瘾，看这样不好的东西多了，必然会造成人心贪婪。
身体的欲望
现在是一个穿着五花八门的时代，夏天大街上有的人穿的实在是太少了，一方面不雅观，另一方面也会引起歹徒起坏心眼。
还有的人穿的戴的很复杂，一个脖子项链戴几条，手链手表手环也是同时戴。
当然有钱的人穿什么戴什么我们也管不着，就怕有些人没有钱还要跟风。有些人购物成瘾，花呗、白条欠下一堆。物欲横流的时代，我们满足自己的欲望的同时一定要理性。
我们的生活中到处都充满了诱惑，当我们能够做到内心无杂念，我们的欲望就会减少很多，我们的生活就会更加宁静。
06明白四达，能无知乎？
这句话是讲，一个通情达理、知识丰富、有智慧的人，你要怎么样呢？你能不能把技巧去掉呢，能不能不要老是用套路呢?能不能不要欺骗人呢？
这里的“知”字读成智，指技巧，套路。老子认为一个明白四达的人，应该是一个厚道的人，厚道是最高的智慧。
我们看的一些商战电视剧，里面总会有一个善用技巧、套路的总裁，他身边的人都和他一样，勾心斗角，阿谀奉承，这样的总裁即使能够取得一时的成功，获得巨大的利益，但是长远来看，他不会获得大家的尊敬，事业做的不会太大。他的亲信也不会对他忠诚，必然是谁有利就站在谁的身边。
一个人做事总是把厚道放在第一位，肯定会得到大家的拥戴和认可，不要耍小聪明，用各种套路，这些最终都会被大家识破。
生之、畜之、生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。
最后一句是这章的总结，也是将虚静意义的升华。
你看这天地创造万物，给万事万物提供土壤、雨露、阳光，任凭万物生长，繁殖，天地不是用占有的态度来对待；
天地滋润万物，没有要求回报，没有把对万物的恩德当成是凭借、勒索的手段；
天地也不会主宰万事万物，任凭他们自由自在。
一个虚静的人，如果能做到像这天地一样，内心无限的旷达，容得下万事万物，不占有、不依仗、不主宰，必然会受到大家的敬仰和敬畏。
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