陳喜偉在雕刻創作中
因材施藝，也稱為“巧雕”，講究“七分天成，三分雕刻”，跟中國繪畫中的應物象形異曲同工，根據木材天然的形狀和紋理方向，結合創作者生活中的經驗不斷地推敲，賦予這塊材料以特有的形象，再巧妙雕鑿後便使其形象展現出來。來自福建仙遊的工藝美術師陳喜偉就十分擅長這門“巧雕”技法，已形成自己鮮明的藝術風格。在創作構思過程中，陳喜偉擅於從中國傳統歷史文化中提煉適合的創作靈感，從生活中挖掘美的表現形式來營造意境。
《達摩千里傳經》小葉紫檀
1979年陳喜偉出生於福建省莆田市仙遊縣大濟鎮，1994年開始跟隨仙遊民間藝人學習仙遊洋塘雕花技藝，繼承了仙遊洋塘雕花的精湛技藝後，遊藝各地，博採眾長，吸取各家精粹技藝，不斷進取，擅長雕刻壽星、達摩、觀音、彌勒佛等傳統人物題材，創作風格獨特。2002年陳喜偉創辦了仙遊縣大濟阿偉根雕廠，2010年又創辦了仙遊縣大濟木思緣工藝品店，採用前店後廠的經營方式，創作的木雕、根雕作品在市場上受到眾多木雕收藏家的好評。2015年6月，陳喜偉設計創作的根雕作品《萬壽無疆》榮獲2015年中國工藝美術“華藝杯”優秀作品評比金獎。
《長壽如意》小葉紫檀
沒有文化積澱成不了傳世的“大工匠”。多年來，陳喜偉還特別注重創意文化理論的探索和學習，堅持撰寫創作手記，參加專業繼續教育培訓，提升綜合素質和藝術修養。2018年5月撰寫論文《“漁樵耕讀”題材在中國木雕藝術創作中的應用探析》發表在《明日風尚》雜誌，該論文還被中國期刊網數據庫（CNKI）中國知網全文收錄。2018年6月，論文《現代木雕藝術中生動傳神之美的塑造探析》再次在《明日風尚》雜誌發表。2018年8月，作品《歲月》、《空禪》、《達摩東渡》、《笑口常開》、《達摩千里傳經》、《長壽如意》六幅在《藝術品鑑》雜誌發表。因業績突出，2018年12月經莆田市人力資源和社會保障局評審考核，陳喜偉被批准確認為中級工藝美術師職稱。
對於仙遊木雕的歷史文化，陳喜偉熟稔於心，娓娓道來。仙遊木雕又稱為“洋塘雕花”，歷史悠久，品類繁多，技法多變，以寫實人物雕刻為主，且非常講究因材施藝，營造意境。在數千年的傳承和發展中，仙遊木雕通過與其它地區的木雕藝術相互交流學習，既有共同的地方，又逐漸形成了自己鮮明的藝術特點。
《壽星》崖柏
在陳喜偉看來，“巧雕”是一種適形的造型，其中因材施藝，追求自然的樂趣無窮，但要求滿足某種限制和制約的條件，這種受約束的因素，有時候反而會決定形成其化朽木為神奇的藝術特點。如陳喜偉設計創作的作品《壽星》，能順其自然地依據材料本身特有的天然形狀，很好地體現以量形取材，因材施藝的方法，帶給人很強的立體感和空間想象。
《空禪》海南黃花梨
一般來說，事物都可以看做是線的複雜組合，線條不但可以表現物體的形態輪廓和內部結構，還可以突出變現木材的肌理美，還能用數筆之間對形體和明暗進行高度概括。陳喜偉說，對於一些外形特徵明顯的材料來說，不僅可以直接激發創作者的想象和靈感，而且間接影響作品的藝術效，例如有些木料的“殘片碎塊”或者不規則形狀，往往可以讓創作者聯想起某種獨特形象的存在。所以，很多雕刻藝人們會把一些“奇形怪狀”的木頭蒐集起來，一直襬放在自己工作案頭的顯眼位置，並且時常琢磨和推敲，一旦考慮周全，就會拿起刻刀一鼓作氣完成作品。
《達摩東渡》越南黃花梨
在陳喜偉看來，任何一種藝術形式，只有融入了情感，才能具有震撼人心的力量。仙遊木雕藝術連同中國繪畫一樣，其藝術表現形式除了通過以再現客觀的形象外，還要通過作品自身的內涵氣韻來抒發情感，並使這種性情思想到達一種特定的藝術境界，也就是“意境”。這是木雕創作方法中最難的一種，也是木雕創作的最高境界。
因此，陳喜偉在創造某個形象時，不侷限外在的傳移摹寫，而是要在對自然的觀察和把握的基礎上，用藝術手法概括出某種內在生機。用空間包圍互動，用作品的整體形象來傾訴，用作品的材質肌理、色彩和線的韻律給欣賞者以情緒的感染，以表達對於生活、人生的詩意追尋，用雕刻作品的有限空間，渲染出無限的意趣。
陳喜偉認為，仙遊傳統木雕、根雕長期受到仙遊國畫的影響，尊重材料的物性，並將材料的物質和塑造的形象提升到心靈的層次，既不執於心，也不偏於物，而是物我交融，象與意合，具有“行神合一”的傾向。陳喜偉會更注意對人物神韻的表達，把“意境”或“神韻”當做是最高的藝術準則，在立意和構思上突出“應物象形”，因材施藝。
仙遊木雕無論是在題材內容，還是它的創作方法都體現了中國傳統文化蘊含的思維方式、價值觀念，成為中國傳統文化的重要組成部分。因此，陳喜偉的木雕作品，體現生生不息的生命節奏，讓我們沉浸在審美的感動之中，讓我們得以窺見盡善盡美的生命境界。隨著社會和時代的發展，我們應該努力創作出更多獨具藝術魅力的木雕、根雕工藝品，以宣揚和傳承中華民族的思想和文化。
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