相傳在遙遠的刀耕火種甚至茹毛飲血年代，保障族群血脈的延續，人類有著讓老弱病殘者選擇遁入深山或溺水的方式結束生命的傳統，從而節約資源用來滿足健康個體的許需求，該行為稱之為“天死”。
我老伴辛辛苦苦工作了一輩子，為什麼要在日子剛剛好過的時候，奪走他的生命？
醫院還讓我們等，等死嗎？！他們現在開始選擇性救人！--源自網絡視頻文字
而當下，這種失傳五千年已久的古老傳統竟然真實回到了人間，據西班牙媒體3月20日報道，當天社交網站上流傳著一個令人淚目的視頻：一位西班牙婦女崩潰大哭，稱她丈夫目前身患新冠肺炎，症狀嚴重，需要呼吸機，但是醫院卻沒有床位，同時控訴醫院忽視老人，優先救助年輕人。
無獨有偶，早些時候意大利重症與麻醉協會（SIAARTI）在官網上發出的一份倡議文件中指出，必要時需要在重症監護室設置年齡限制。
同時，逐漸擺脫病毒陰霾的國人受到了極大的震撼：傳說中完美的西方社會，已經不得不選擇性放棄自己的同胞了嗎？
生命不由自己掌控的悲哀，放在任何年代都將化作一聲嘆息，也是一個值得思考的問題。
人間百態，白雲蒼狗
回望疫情剛開始爆發時，中國是一個被西方輿論深深傷害、反覆羞辱的國家。但一個半月過去，世界疫情出現驚天逆轉，中國戰“疫”穩步走向勝利，那些幸災樂禍、落井下石的始作俑者開始陷入一個接一個的災難。關鍵是，他們的傲慢和愚昧禍害了自己的國家和人民。--張維為教授
病毒無國界，當中國人不惜代價狙擊疫情為全世界爭取時間時，西方在隔岸觀火之餘不忘全力釋放諷刺技能；而等到他們深陷泥潭時，又表現了一出出扭曲的人間百態。
英國首相鮑里斯宣稱要讓國民達到60%的患病率來獲得群體免疫，也就是在文明社會完成一輪生存權利的自然選擇；
瑞典宣佈了“不檢測、不隔離，不收治，不公佈”的鴕鳥政策，向病毒表達了一貫中立的友好立場；
德國表示該幹嘛幹嘛，既不停課，也不停工，還為此發明了“細水長流”的“從長計議方案”；
美國政府再三要求全國復工，選舉的壓力和生命的尊嚴哪一個更重要，看來特朗普先生已經給出了答案。
對於病毒，他們則異口同聲地“嗷”了一嗓子向全世界求助，甚至當了乞丐還不忘充大爺。
至於黑鍋，在“新聞自由”的全力引領下，目前被我們中國人揹走了，全然不顧病毒之源尚無定論且美國嫌疑最大的事實，也選擇性遺忘了H1N1、艾滋病和1918年殺人流感都可以冠以“美國”之名。
▲同根同種，如出一轍
而更加直觀的對比則是，被他們各種冷嘲熱諷幾十年的中國，竟然本著“一個都不能少”的原則完成了新冠的全民免費醫療，短短三個月就基本搞定了傳染力空前的新病毒。現在則幾乎無條件地向世界提供著緊缺的醫療物資和寶貴的抗疫經驗，不管外媒怎麼編排和詆譭，我們是問心無愧的。
所謂白雲蒼狗，莫過於此。
這就是人生：放棄誰的學問
在以訛傳訛的旅鼠故事中，這群北極的小精靈由於過度繁衍，通常會採取集體跳崖的方式來控制種群的數量，保障優質個體的正常繁衍生息。這個“天死”的動物版本曾風靡一時，並引發了國人對人類未來發展的深層次探討，然而中國尚未走到那一步，西方卻要真正面對這個問題。
如果說“天死”是絕對意義上的資源短缺和個人自願行為，那西方這次則有些一言難盡，在他們不知所以的應對下，“不得已”、“含淚”放棄部分患者其實是必然的結果，而究竟放棄誰才是一門高深的學問。
“沒有人希望年輕人死。那麼，為什麼老年人可以死呢？”--《紐約時報》
關於這個問題，我想特朗普在回答記者關於為什麼有錢人能夠優先接受測試時，那句意味深長的“這就是人生”或許給出了答案。
首先，不是每一個患病老人都會被放棄，英國首相鮑里斯·約翰遜光榮地成為“60%中的一員”，與英國的普羅大眾打成了一片，卻沒有遵從其親手擬定的自生自滅方案。此刻的他正在唐寧街碩大的府邸享受著世界上最好的醫療服務，當然，如果特朗普先生也不幸中標的話就只能屈居第二了。
▲約翰遜先生現在說：待在家裡就是拯救生命... ...
作為老牌強國最大號的“肉食者”（典出《左傳》，代指國家統治階層），約翰遜的優待不止於特供食品，他是沒有性命之憂的。而整個社會的精英階層（有錢有權）都無需為此過於擔心，他們是西方的主人，怎麼也輪不到他們送死。
▲有些人永遠是淹不到的
第二，被放棄的必定不止老人，比如滿大街的流浪漢和貧民窟的“窮鬼”，他們沒有免費的醫療保險，國家或慈善家們也沒有買單的計劃，一旦染病後果可想而知。至於那些仿效歐美卻自身條件更加不足的國家，社會現狀則幾乎不能想象。
▲高樓聳立為背景的西方貧民窟
當醫療資源不足以展示“大國胸懷”時，這類在“肉食者”眼中對於國家貢獻僅限於人口基數的人群，就會像下水道的臭蟲和貧民窟裡的垃圾一般被無情拋棄。
沒錯，你現在親眼目睹的就是現實版的“人類清除計劃”！
“完美社會”的馬腳
事件本身並不複雜，我們可以用優勝劣汰、資源不足、物競天擇和這就是人生等諸多理論來“體諒”西方政府和醫院方的“苦衷”：收治不了那麼多病人，這些重症老人被救回的可能性也不太大，在“挽救更多生命”這個冠冕堂皇的說法之下，他們的行為貌似有一定的合理性。
▲白衣天使還是死神，此刻已說不清楚
但是，如果將政策制定者和病床上的老人交換一下位置的話，還有誰會這麼想嗎？這些被輕易放棄的老人，年輕時也曾是建設國家的主力，而得到救治的年輕人，終究也將走入老邁不堪的那一天。當這樣荒唐的方案被決定時，他們可曾想過會有“報應”呢？
筆者想討論的，絕不是老人或者年輕誰該去死，而是一個是否盡力而為過的嚴肅問題。
沒錢了嗎？醫療水平不行嗎？這些顯然都不成立。疫情如同鏡子，反照的是政府良心和底線，明明有能力，卻將人民選擇性的放棄，該是何等的無恥和無能？當生存的權利都被直接剝奪時，又還敢奢談什麼“人權”和“人道主義”呢？難道這也是“民主”下投票的結果嗎？
▲美國此次的搶購力度遠在中國之上
我們都聽說過，富有、自由和民主的西方社會人人生而自由，教育醫療都不要錢，是人間的天堂。歲月靜好之時尚無察覺，在這場史無前例的瘟疫面卻前露了馬腳。
當醫療成為最稀缺的資源時，我們發現西方原來不是每條人命都那麼值錢，“人人生而平等”終究抵不過“這就是人生”的現實；
▲更要命的是，槍支也成為了緊俏商品，可是買了能幹嘛呢？鄰居對射嗎？
集體性恐慌？中國人沒有的，一個月前嘲笑我們搶購物資，而現在他們索性帶著槍械搶劫超市；我們在家自娛自樂時，老外們又上演了各種“我不care”的行為藝術，或者如意大利人那般從北方集體逃向南方；補充一下，帶著病毒。
而現在，我們的退休線（60-65歲）成了西方老人的催命符，唯有錢有勢方能躲過這兇狠的“一刀切”。
不經意間，在很長一段時間裡被“公知”和境外媒體所渲染的完美社會，就這樣露出了長滿黑毛的馬腳。
結語：自信而自強的中華民族
西方文明凌駕於東方已有數百年曆史，但這並非必然，更不是永遠，在《這就是中國》裡，復旦大學中國研究院院長張維為教授說了這麼一番話：
對於14億中國人來說，這大概也是有史以來最大規模的一次，開放式、體驗式的中國自信公開課和制度自信公開課。
它面積廣，觸及每一箇中國人；
它時間短，也就是兩個來月；
它強度大，震撼每個敬畏生命者的心靈；
它道理直白，中西方制度比較，孰優孰劣，不言自明。
作為一隻沒出過國門的土鱉，筆者深深認同著“自信”二字，不要相信那些“公知”們的鬼話，你能容忍別人詆譭祖國或母校嗎？一個人之所以會肆無忌憚並堅持不懈地抹黑生他養他的祖國，要麼是收錢辦事，要麼腦子秀逗了。
以傳說中的優厚福利和免費醫療為例，其初衷也並非為了造福百姓，而是看中了他們手中的選票而已。但我們必須知道，免費的午餐和天上掉的餡餅都不是合理的存在，過高的福利必定形成國家財政的巨大包袱，懶漢存在的合理性又將成為社會進步的阻力。
也算是一種“目標導向”吧，當出發點不對時，最後的結果必然是不能善了。
記得有一句話叫做“上帝不會永遠眷顧同一個人”，這同樣適用於美國。曾經憑藉得天獨厚的地緣優勢在兩次世界大戰中坐收漁翁之利，奠定了其世界頭號強國的地位直至今日。而當下的事實卻告訴我們西方已老，卻不會有下一個瘋狂的希特勒再將他們捧上武林至尊的神壇了。
我們也從來不依靠上帝。中國的神話傳說不同於西方通過恩賜或偷竊來獲取需求，反而充滿“大禹治水”、“愚公移山”和“夸父追日”的抗爭精神，我們或許輸過、衰微過，但從來沒有認慫過，想要得到的東西也從來都是“自取之”！
基於厚重的歷史和文化沉澱，瘟疫什麼的在中華民族所遭遇過的苦難中完全不值一提，我們定能踏過這條兇險的河流，因為前方還有民族復興的重任在等著我們。
能夠成為參與者中的一員，難道不是人生一大快事嗎？
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