滴天髓分两个大纲
一 、通神论
天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、震兑、离坎共三十四章
二、六亲论
夫妻、子女、父母、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元共二十九章
上篇
通神论
一、天道（天时）
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
解释：要想知道天、地、人三元与万事万物（自然）的根源，必须要首先了解天、地、人三元在春、夏、秋、冬四季得不得天时。这个天、地、人三元的万事万物是从何起源的呢？是根据这个所谓的春、夏、秋、冬和四季，来分析旺、相、休、囚、死。分析八字里面所对应天干的五行是旺、是衰、是休、是囚、还是死。
四季变化，人生一世，草木一秋，一个道理
欲：想
识：认识
三元：天、地、人三元
万法：万事万物、自然
宗：起源
帝：主宰
载：所谓的天象映射到我们地球上的这种载
神功：四时的流转（一年有四季，然后这个五行会随着天时进行旺、相、休、囚、死，得不得天时）
。
任铁樵：干为天元、支为地元、支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，也就是说世间万物不离天地人三元，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载；一天有阴阳，一物有阴阳。一年有阴阳，人生活着时属阳，死时就属阴。任何事物只要仔细去辨别就可以分出阴阳。五行播于四时，是谓神功也。也就是五行是木火土金水，播于四时就是春夏秋冬，乃三才之统系，就是说木火土金水的旺相休囚死都归于四季的流转来进行辨别，才知道五行是旺是衰。
二、地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
植物就是一本无字天书
解释：天干在地支如果相通的话，分析十神的旺衰，比如说日主身弱，攻击你的神旺相，而且还没有化解的，日主则凶。如日主有扶帮，这个气则顺，顺则吉。这里讲的讲的五气偏全定吉凶就是这个道理。是偏是全，日主五行的木火土金水是偏是全，偏，就是偏枯之意，就是弱的意思。全，就是旺的意思。分析八字里面，哪个五行旺，哪个五行衰，用五行的旺衰来判断吉凶。实际上，就是天干在地支得不得地，有没有天覆地载，通不通根之意。
坤：地
元：元神、起始之意
任铁樵曰：大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生。乾主健，坤主顺。顺以成天，德与天合；照蕴赋育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
三、人道
载天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而载天覆地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
万有原自大顺（明）
解释：无论是人本身也好，还是要用的用神也好，一定要天覆地载。天覆地载的话证明这个八字来说是用之有情，而且用神有力。这种状态下，人一定是为贵。下句话讲，顺则吉兮凶则悖，顺和悖是一对反义词，悖就是逆的意思，古代人说悖乱就是逆乱之意。顺和逆怎么来解释，就是你有用的这个用神，如果有人来伤他，这就属于是悖。如果你有用的用神，还有其他的五行来生扶它，这就叫做顺。所以说顺则吉，悖则凶。
任铁樵：人居覆载之中，载天覆地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶辨然。
人居地支之中，也就是人元藏在地支之中，而且还能够透出天干，这就叫做天覆地载。八字贵乎天干地支顺而不悖也，也就是说八字喜欢顺遂相生，五行流通。顺者接续相生，悖者反克为害。故吉凶辨然。也就是八字喜欢顺生有情，而逆克就为悖了。首先这个八字来说，看这个天干地支和周围的五行，如果是顺遂相生，而且生之有情的话，这个八字一定是一个没有大灾大难的一个八字。如天干气弱，地支生之。地支神衰，天干辅之。这就是所谓的天覆地载。皆为有情而顺则吉。相反之，如天干衰弱，地支抑之；地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。也就是八字来说，他讲的这句话，就是首先用神，一定不能被别的五行凶克，凶克就为悖。然后用神有原神来生助，就为顺；有别的五行来克就为悖。用神一定要有力，要天覆地载。无论是用官也好、用食伤、用财也好。自己本身要有力，强杀攻身就要有印来化，如果强杀来就来攻身来，又有财透出，财来生杀再来攻击日主的话，就为悖。就是这样一个原理。
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