简单介绍一下基诺族解散以前的婚姻、宗教和其它一些习俗。
婚姻
直至解放前夕，基诺族还处于原始社会末期，他们的婚姻是对偶婚向一失一要制的过渡形态，也保持着群婚的某些残余。
基诺人严格地遵守原始社会里氏族外婚的规则。男女同姓，即便分别属于不同的村案不能通婚，违反者要被吊打、罚款、强令离婚。不同姓的男女青年，在婚前可以自由进行社交私生子不受歧视，并且可以在出嫁时带到夫家一起生活，或者留其在娘家跟着舅父。但已经结婚的男女，一般置保持忠贞，通奸可能会引起小家庭的纠纷或破裂，并要处以罚款。
男女婚事，父母一般不过问。男女相爱，男子即可到女家去过夜，并带局女家干活。这样夜聚量分地同居一、二年后， 如果条件成熟，就正式堵能，女嫁夫家:如果双方产生了不满，就可分手，各自另找新欢、也有因最济困难等情况，男子长期只是夜居女家，五，六年甚至十多年，生了几个孩子面不正式结婚的。龙柏塞曾有一个男子，一生结交过三个女子，每个至少同居五年以上，并各生一子，但直到去世也未能正式结婚。
结婚时男女岁数数得成双，如男子20岁， 女子18岁就合宜，而男子19岁，女子17岁就不合宜。结婚要杀猪设宴招待亲友，在目由头人。 巫师，他们也是当然的证婚人。基诺族没有夫兄弟婚、妻姊妹婚或交错从表婚等习俗。舅父在婚事中起有相当重要的作用，结婚和离婚都得请舅父作证。结婚时将一碗打碎， 包起来存于舅父处， 离婚时由舅父将所包破碗扔掉，并斟酒两杯泼地。
对偶婚的一些特点还保留着，离婚男女双方都能随意提出。结婚时女子所带至男家的工具，家畜。茶树、衣服。首饰等，离婚时仍由女子带回。离婚后子女一般跟母亲。
产俗与葬俗
解放前基诺族一般是一个大家族居住一座竹楼，里面包含好几个小家庭，分若干个煮饭用的火塘。妇女生孩子不能在竹楼上，只能在楼梯下炒茶叶用的小房内生，婴儿脐带脱落后才能上楼。上楼时要宰三只小鸡祭家族长的火塘，请家族长念经祈涛。产妇上竹楼后还要在火塘边睡三十天，然后才能回自己的房间。产妇在月子里禁吃大动物的肉，只能以野生的东西(山茅、野菜、鱼类等)为主食。在婴儿出生后的第三天，父亲要外出打猎，但只许打小鸟。小孩有两个属象:除生年属象外，再加上出生后其父第一次打中之鸟为属象。满月那天，婴儿的父亲杀一只小鸡独食，父母不能讲话,瓜菜、猎物都不能拿进屋，待当天太阳落山后才解除这些禁忌。
小孩在出生之前就起好名字。基诺族有一种父于连名制，即父名的最后一、二个音节是子名的第一、二个音节，如第一代叫巴保皆，第二代就叫皆约，第三代叫约八，第四代明八撒，等等。这种父子连名制经常因故打破，如有人生病，需通过一种“白腊”仪式，此人就叫做“白腊x”。
基诺人一般实行土葬，较早时候用贫管编棺，后来通常用独木棺。有人死后全寨男子出动砍倒一棵大树，截其一段剖开，挖空中间，再由死者的女儿女婿将尸体装殓入内，然后两半相合。用死者生前的生产生活用具配套随葬，也有杀一只鸡殉葬的。慕上不留坟堆，搭一小竹房，竹子梢间下，根朝上。竹房内放竹制祭桌，死者家属每天要到竹房献祭二、三次，祭供1-3年。死者亲属也常以白布包头表示哀悼。
村寨有公共墓地，按宗姓划分墓区。公共墓地很小，不能任意扩大，据说扩大了鬼的地域对活人不利。因此有了新死的人埋葬不下，就得将从前埋下的棺木尸骨挖出丟掉，在原穴中埋入新的棺木尸体。外来的人死后不能算入原有宗姓的墓区，只能埋在村寨公共墓地的边缘。未满月而死的婴儿也不能埋入宗姓墓区。孕妇，精神病患者如果死亡，实行火葬。
宗教信仰
基诺人相信鬼神，他们崇拜天神、地神、山神，以及丰收之神、狩猎之神，战争之神等等。每年的祭祀活动很多。祭天神-一年就有三次，分别于一月(过年后)、四月(播种前)、九月(收获前) 举行。凡祭祀都要杀性。大祭杀牛、猪，小架杀鸡、狗。具体日期由村塞的头人，家族长或其他熟悉有关知识的人卜定，主持仪式的祭司也由他们担任。祭司或巫师有“莫
墙、白腊朴”、“目拉表”等职称，各有各的祭祀范围与宗教职能。如下种前的祭把由白腊朴主持，收获后的大祭由莫增主持;结婚清莫培或目拉表，生病则请白腊朴:目拉表懂原始的阴陷历法，会推算过年的日期与人们的生辰八字。这种分工也有因村寨的不同而异的。
确定农作、造房等活动的日期，预测病情变化，都得通过占下。占小的方法有多种，如头人或祭司抓一把米在手，逐粒数，成双的吉，成单的不吉;或者竖贝壳，竖得直为吉，竖不直为凶，等等。每年秋收之前，先得来收一些新谷，在家族长的火塘上蒸术，根据蒸气发散的方向占下年成，如蒸气冒问西北为丰收，冒向东南为多灾等;新谷蒸熟后要献祭给祖先尝新。
凡是比较重大的活动，都有一套繁琐的宗教仪式与禁忌。如盖新房时，要先在老房楼梯下用木槌敲死一头猪，每个梯阶上都滴一点猪血。肉煮熟后用芭蕉叶包三份请英培来祭神，另切碎肉一碗山家族长祭祖先，祈求保佑，盖房不要倒塌，不要压坏人。从拾料时应大家每天都要唱一次祈祷歌，祈求木、竹，草神保祜祛灾。竖第一根注子时先得抓来占下凶吉，不吉不竖，政目再卜。竖柱后由本宗姓中年龄最大的女婿敲杀一只狗，以狗血先涂家族长居处的柱子，然后依次涂其他各柱。竹楼盖成后堆火塘，得先堆家族长的，所用石块也由那个年长女婿微来。堆火塘也得避开不吉的日子。蓝房全部完工后还要杀头猪祭神。
各家族大竹楼的西北角，都有一个专供祭祀鬼神的地方。家族里有什么灾难需要铲除，家族长便在这里条祀沂涛。如认为本家族长消灾无效，可以聘请别家族长来代替。有人生病，就认为是冒犯了鬼神，而请巫医预卜凶吉。巫医持刀念咒赶鬼，或加献祭，如将小鸡、衣物等丢在中鬼的地方。有的巫医以巫术与享药结合治病。
刻划记事民间创作
招路底没有文字，在日常生活中使用刻竹、刻木记事。朝行一般长一、二尺，宽一、二寸。加借货，就将一块竹片分成两半，刻上相同的记号以如以|表示一斤粮食，以x表示一百斤。竹片一半交债主，另一半交债户，以便还债时核对。寨子里有专门负责管理刻划竹木记事、记数的人，他熟悉所刻刘记号的含义。口传的神话与歌谣是基诺族的民间创作。有一个关于民族起源的神话说，远古时候，大地上发生了一次洪水，淹没了万物，只剩下一对孪生兄妹玛吼和玛妞，由于神仙保佑把他们装在一个牛皮鼓里。后来兄妹俩结成了夫妻，他们种植了神仙所给的葫芦子，其中一棵藤蔓延过七座山、七条河，结出了一个大葫芦。他们打破大葫芦，里面走出了各种人，首先是基诺人，其次是汉人、傣人、孔格人等。这个神话曲折地反映了基诺族与汉族、傣族等兄弟民族之间悠久而密切的关系。歌谣种类很多，有祭神歌、驱鬼歌、祝福歌、情歌以及送客歌等等。
穿耳、黑齿和文身
基诺人两耳穿大孔，戴耳环，耳坠或填以木塞、竹管。长到十五、六岁，当他们耳孔中插上芬芳美丽的鲜花时，就标志着可以谈情说爱了。他们也喜欢用槟榔、石灰放在哩里嚼，时间久了牙齿便逐渐变黑， 并经久不趣。基诺族流行文身， 由傣族有经验者给以踪糊。一般从十五、六岁即将成年时开始，有的人一生文刺数次。男女都有，女的一般只黥刺小脚部，花纹与衣服上宽阔的边饰图案相仿。男的臂部，腿部都有， 图形有动物、花草基展以及日用器物等。他们认为一个人如不文身，死后就不能进鬼寨与祖先会聚一起，而只能当野鬼。
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