當我們在討論喊麥時，我們在討論什麼？
今天看到微博大V@留幾手的微博，差點把我笑死：
手哥是老東北人了，他這一通解釋，絕對是基於東北生活經驗對喊麥做出的靈魂詮釋。
人們鄙視喊麥，卻並沒有分析過喊麥所誕生的原理，喊麥絕不是玄幻意淫，而是無可爭辯的現實主義題材。
一：每一首喊麥歌詞的背後，都是一曲現實主義的史詩
要看懂喊麥，大家需要了解喊麥的“翻譯機制”。
除了上面留幾手解釋的幾個詞以外，還有其他名詞解釋：
通天修為：月收入突破2500
天塌地陷：事業受挫/網貸還不上/房租斷繳等
玄真火焰：一次性打火機
馳騁沙場：起著低音炮電動車炸街
驚天變：由於沒錢不得不跑路
殺神弒魔：錘了金鍊子大哥
魔劍出鞘：水果刀拿出來了
血滂沱：被人錘了一頓鼻子出血了
萬物星象：生辰八字
百萬軍中滅硝煙：成功調解兩撥混混打架
今日虎符在我手：群聊裡@了所有兄弟
大權我手得：成為了網吧網管
等等等等，相信大家看到這裡也就體會到了精髓。
當你使用這一套翻譯方法時，你就會發現，喊麥的歌詞不僅不玄幻，而且一個比一個更具有現實主義色彩。
驚雷，這通天修為天塌地陷紫金錘
紫電，說玄真火焰九天玄劍驚天變
烏雲，我馳騁沙場呼嘯煙雨頓
多情自古空餘恨我手持了彎月刃
講述了一個事業有成的精神小夥，雖然月薪突破了兩千五，但是由於網貸纏身，不得不跑路。他騎著低音炮小摩托頂著雨騎過了一條一條街，想起了遠方的爹孃和自己的出租房，想想自己身上除了手機就剩一把水果刀了。
霸天下，戰群狼。兵臨城下又何妨。
就算刀斬我胸膛，也要守護這城牆。
講述了一個被圍毆的可憐小夥，被人家堵在了道邊捲簾門前面但氣勢完全不虛，覺得就算今天你們把我海扁一頓我也要守護這扇最好的捲簾門。
什麼叫現實主義？這就叫現實主義！經過加工的現實主義，它也是現實主義！
上世紀中期，拉丁美洲為我們帶來了魔幻現實主義，而此時的中國東北，這麼赤裸裸玄幻現實主義題材作品，大家怎麼能不承認呢？
二：過一把接地氣的嘴癮，是人類剛需
人們是需要發洩的，如果現實中不能發洩，那至少讓我們過把嘴癮。
看過《水滸傳》的朋友，一定記得宋江在潯陽樓提的反詩——
自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州，他年若得報冤仇，血染潯陽江口。
這一首《西江月》幾乎是水滸傳中知名度最高的幾首詩詞之一，但其實分析一下，你會發現它的立意並不高，堪稱古代喊麥。
整個詞的意思是：
小時非常NB，長大更加無敵，運氣不好被人欺，只能先裝弟弟。
犯事前途被毀，在這實在可惜。將來若能出口氣，殺盡天下SB！
其實也不過就這麼個意思，雅了一點而已。
如果現實已經夠殘酷，為什麼我們還要在文學創作中唯唯諾諾呢？
但這個嘴癮過的一定不能超脫於人民群眾的審美水平，他一定要結合百姓們耳熟能詳的事物。
換句話說，吹牛，也一定要吹大家能聽得懂的牛。
明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。
渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。
這種吹牛方法肯定不能讓群眾喜歡，不就是想講皇宮裡日子過的好嗎？直說不行嗎？
大家喜歡什麼樣的描寫呢？
河南梆子《關公辭曹》：
曹孟德在馬上一聲大叫，關二弟聽我說你且慢逃。 在許都我待你哪點兒不好，頓頓飯包餃子又炸油條。你曹大嫂親自下廚燒鍋燎灶，大冷天只忙得熱汗不消。白麵饃夾臘肉你吃膩了，又給你蒸一鍋馬齒菜包。搬蒜臼還把蒜汁搗，蘿蔔絲拌香油調了一瓢。
什麼他孃的歌劇崑曲，誰能像河南梆子一樣色香味俱全？一場戲停下來口水都下來了！
山東呂劇《下陳州》：
聽說那老包要出京，忙壞了東宮和西宮。東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘剝大蔥。
這才是人民群眾所喜聞樂見的。
除了傳統故事以外，連《聖經》這種題材的故事也有本土化版本，比如聖經中耶穌降生的故事在河南是這樣的：
冬至過了那整三天，耶穌降生在駐馬店。
三仙送來一箱蘋果，還有五斤肉十斤面。
小丫鬟手拿紅雞蛋，約瑟夫忙把餃皮擀。
店小二送來紅糖水，喊一聲：瑪利亞大嫂，你喝了不怕風寒。
加百列：約瑟公，你坐下，聽俺說說知心話。
木匠你成親後，娶的就是瑪利亞。
她沒過門就懷孕，知道你心裡有想法。
孩兒他爹竟是誰？你每天每夜睡不下。
這小孩是生靈造，藉著他孃胎到地下。
代世人償罪孽，就是以馬內利彌賽亞。
這本是上帝的旨，你休要懷疑瑪利亞。
所以，喊麥本身並不低俗，人們總是會把自己的美好期望寄託於一些耳熟能詳的事物上。
而且，千萬別覺得喊麥的人不可能成功。當年洪秀全建立太平天國，封了東西南北王，這種封王方法歷朝歷代都沒有過，只是因為清朝的戲文裡這麼封，而洪秀全憑藉自己的實力把戲裡的事搬到了現實中。
誰說口嗨不能成真，群眾中自然有能說又能做的狠人。
三：為什麼東北誕生了喊麥？
東北，一片神奇的熱土。
在全中國除東北外任何一片地方，人們都會以省為界限介紹自己（江蘇除外，他們以市/縣/鄉/村介紹自己）。只有東四省（黑吉遼＋半個內蒙古）會共同的說出一句：
我是東北滴！
東北的審美觀迥異於全國其他地方。在東北，男性是無所謂“美”或者“醜”的，衡量東北爺們形象的標準只有兩個——“精神”和“堆衰”（Dui cui或dui sui）
這兩個標準的邊緣並不難跨越，有的時候可能就是一個細節的事。
比如你在瀋陽，瀋陽的冬天可能會達到零下三十幾度，但是無論再冷的天，你很少會看到男人戴帽子。哪怕東北大哥穿的貂皮比棉被還厚，但真正的大哥是絕對不帶帽子的。光頭穿貂皮大哥在瀋陽的寒風裡凍得耳朵通紅，但是他絕對不會戴帽子，尤其是棉帽子。
為啥呢？
因為你只要不戴帽子，就是精神的。只要帶上帽子，立刻就堆衰了。不帶帽子，是一個東北中年男人最後的倔強。
寧可凍死，不能堆衰。
而在社會價值崇拜中，東北人對財富並沒有過分的追捧，東北人對一個男人的最高讚譽就是：
“有力度！”、“槓槓得！”
力量感，是東北社會叢林中的至高真理。
所以，當你在東北澡堂的大池子裡聽旁邊大哥雲淡風輕的說：“剛子是條漢子，一個人砍死六十多，不枉我跟他兄弟一場”、“前兩天撿了個便宜，花了二百塊錢在醫院就查出了六個病”、“xxx我熟啊，找他辦事就一句話的事兒。”等等這些言論時，不要驚訝，大哥們正在展示他的“力量感”。
在我們東北，男人可以沒有錢，但一定不能沒有力度。哪怕你出門下樓就為了吃個麻辣燙，別人問你幹啥去，你也得說：“我出去辦事兒去！”
而喊麥，則極好的融合了“精神”和“力量感”。
還有什麼比小夥穿著小襯衫，梳著小背頭更精神的呢？還有什麼比“敗帝王，鬥蒼天”更有力量感的呢？
喊麥，完美的結合了東北社會審美的兩大要素雖然不是所有人都認同，但的確有一部分人是喜歡的。
誰都有理想，而精神小夥們選擇用一種自己喜歡的，接地氣的方法來表達，這有什麼錯呢？
也許它沒有流行歌曲那麼講究旋律，也許它“嘔啞嘲哳難為聽”，也許它製作粗糙唱功稀爛，但它確實表達了一些人的想法。
它也許稱不上是真正的“音樂”，但它的存在是合理的。
1953年，愛爾蘭荒誕劇《等待戈多》上映，這個話劇沒有什麼劇情。講述了一個“什麼也沒有發生，誰也沒有來，誰也沒有去”的故事。
英國戲劇學家馬丁.艾琳斯評價這部劇時說：“我們被推進這個世界，但不知為了什麼。人不可能知道自己為什麼來到這個世界。但又不能不想，我們既然來了，就要有所企盼。”
我們既然來到這個世界，就要有所期盼。
在喊麥的嘶吼中間，無數的東北小夥心中，也曾想到過金戈鐵馬。
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