肖飞老师讲申论
给定资料
汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。
“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
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其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。
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在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
作答要求：
“给定资料”中划线句子写道“我们只有通过‘水’的意象，才能最真切地体味到‘儒’之‘柔’。”这句话内涵丰富。请你根据“给定资料”，谈谈对这句话的理解。要求：（1）准确、全面，逻辑清晰；（2）不超过300字。
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答题指要：
这是一道画线句子分析题。短短的一句话内涵丰富，理解要做到准确、全面已经很难，再要求逻辑清晰，就会使一些考生无所措手足。因此，考生要反复阅读“给定资料3”，找出相关的关键词语进行归纳提炼，然后有条理地整理成文。答题逻辑，可先表态写水之性质、儒之品格，再联系中国文化性格及其影响进行分析，最后总结提升。具体参考：
这句话非常有道理。“水”的性质是柔弱的，是不定形的，正因为这样才包含万千可能。而“儒”的品格正突出了水的特征——柔弱，即是弱德之美。可见，“儒”的本意是“柔”。通过儒的“柔”，我们能更好地了解中国文化性格。众所周知，中国文化中常以水喻道，这既确立了存在论的基本意象，又奠定了道德论的基本取向。“儒”字体现国人等待、耐心、忍耐、弹性、柔顺的性格，但这并不是软弱无力和无所作为，而像水一样，以柔克刚，巧妙地适应各种环境。正是这种柔，使中国不受外界危机影响，克服动乱。也是这种柔，使其不具有进攻性和侵略性，体现了团结、友善、包容的大国形象。还是这种柔，影响中国古典技术的文化性格和取向，如都江堰就彰显了顺其自然造福人类的大智慧。总之，只要我们坚持传承和弘扬中华优秀文化，就一定能实现社会和谐与民族振兴。
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