▌序：
國人對於神明的信仰由來已久
並細緻的將神明按專業進行劃分
掌管健康的叫藥神
守護一家安寧的叫門神
招財進寶的叫財神
調風控雨，送子求學等神仙不一而足
如果按照受歡迎程度進行排名
財神絕對能夠名列前茅
財神信仰最早可追溯到宋代。“財門”“財馬”就是當時的招財畫兒，至於畫的財神是誰、長成啥樣，不知道，失傳了。
這一失傳，全亂套了。財神形象不固定，是因為他本身就沒準。清代有本書叫《集說詮真》，裡面說“聚訟紛紜，各從所好，或渾稱曰財神，不究伊誰。”這本書是批評中國傳統宗教、宣揚天主教的，意思說跟財沾邊就能在中國當財神。
但普遍流傳的財神其實只有四位：文財神比干、范蠡，武財神趙公明、關公。較真起來，這四位都不算標準的財神。
范蠡明顯是“商聖”。 商人供他學點生意經還算勉強，老百姓拜他求財，指望不上。比范蠡還不靠譜的是武財神關羽。
這位多種行業的祖師爺為什麼會變成財神？有學者研究這可能與關羽是山西人有關。外省人鬧不明白，晉商怎麼就這麼招財呢？思來想去，無非是因為晉商供關公嘛，你供我也供，大家都沾點仙氣兒。
比干成為財神是因為公正，民間故事裡說，比干公正是因為他的心被挖了，沒心之人不摳門，符合“散財”的標準。
比干的心是被誰挖的？故事版本不一，有說是被紂王挖的，還有說是被另一個武財神趙公明挖的。
趙公明這個人，以前是個冥神、瘟神。在東晉的《搜神記》 裡，趙公明是鬼王，本行是派手下馬仔到人間索命。不過後來，一本小說改變了他的命運：
（天一閣藏清芸香堂刻本《繡像封神演義》）
《封神演義》裡，姜子牙封神，他統帥四大仙官，主管迎祥納福，搖身一變成了財神。從冥神、瘟神，換崗到財神，只能說趙公明命好。
總之，文財神和武財神這四位，來歷都別有一番故事。除此之外，民間還信仰哪些財神？都可以在年畫中窺見端倪。
▲ 文財神，清代，高密年畫。
掛比干像設祭，以求福澤，
城鎮商號除夕供奉外，
還要於七月二十一財神會燃放鞭炮，
隆重祭祀。
▲ 上關下財，清代，東昌府年畫。
畫面均分為兩部分，
上圖為武財神，下圖為文財神，
當地稱為“上關下財”。
上圖中三人均作武將打扮，
紅臉的關公，手捻長鬚，端坐正中，
身後為周倉和關平。
下圖為文官比干，身著朝服，
手持笏板，神態肅然，兩旁侍以天官。
此圖用黑、大紅、黃、綠、品紫五色，
相互襯映，莊重大氣。
▲ 黃金萬兩，滿載而歸。 清代，朱仙鎮年畫。
此門神原為一對。
進寶力士推來一車金銀財寶，
車上分別插著有“黃金萬兩”、
“滿載而歸”的旗幟。
力士戴草帽圈，著軍服，
紮裹腿，體魄健壯。有傳說謂：
五代時後周皇帝郭威因無子嗣，
立妻侄柴榮為太子，
郭威駕崩後柴榮繼位，
勵精圖治，推行改革，使後周發展強大。
因柴榮不得志時曾推車賣傘為生，
後人念其歷史功績，乃畫推車進寶之像。
此畫像今僅存其一。
▲ 文武財神保發財， 清代，平陽年畫。
本圖分兩層，上層為關公，
左周倉，右關平。
下層是趙公明，身後有喜神、福神、
利市仙官和招財童子。
▲ 萬寶來臨，清代， 四川綿竹年畫。
萬寶來臨，又稱文財神。
《三教搜神大全》有“增福相公”像，
謂：“李相公諱詭祖，
兼管隋三品以上官人衣飯祿料，
及在世居民每歲分定合有衣食之祿，
唐明宗天成元年（926），
贈為神君增福相公。”
後來，他演變為增福財神。
此圖為拓版印製。
▲ 招財王，清代，漳州年畫。
畫中財神騎一獅子，手持蕉葉，
身前身後有金元寶、金錢、珊瑚等財寶。
財神身旁兩“憨番”，
捧出貝殼、珊瑚等海中寶物，
體現出閩南地區的海洋文化特色。
此門畫的尺寸較小，
多貼於小戶人家門上。
▲ 財神，清代， 湖南灘頭年畫。
▲ 財神到，民國，郯城年畫。
現存的郯城財神年畫均為小幅財神，
且設色也較為特別。
套色時，以紅色填充畫面空白處，
整個畫面以紅色為主調，
突顯了年節的喜慶氣氛。
財富，是人們最質樸的需求和嚮往。
古代有一則故事：有一個人抱著財神畫像在市場上叫賣，說，只要你懇求它，你就會發財。有人反問：既然如此，你又何必賣它呢？賣主尷尬地說：我想快一點發財，它總是太慢回應。
財神是慢性子。這是從古至今的常識。雖然一代又一代人們總是嘗試改變它的性格，希望它快一點反應，但從沒有成功過。
不止財神是慢性子，其實諸神都是慢性子。畢竟天上一日人間一年，對著神明許願，要經年才有回應，也很符合正常的流程。
參考文獻：
《中國木版年畫代表作》，青島出版社，2013
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