《论语》被奉为哲理散文的“圣典″！是孔子门徒以“述而不作，信以传真″，不敢“妄以己意诬师言″的严肃态度而写成的，它如实地记录了孔子的言行。
《论语》是语录体的哲理散文，虽然还没有构成完整的文学形式，但是在一些篇章和段落里却有着十分富于文学价值的记叙。
它们语言简练，用意深远，雍容和顺，迂徐含蓄，在简短的对话和行动中展示了人物的形象。例如《子罕》篇对松柏的礼赞、《微子》篇对长沮、桀溺形象的记写，都十分含蓄、鲜明而生动。
因为《论语》是弟子编纂圣人孔子的言行，所以在汉代就是学者的必读之书；读书人把《论语》奉为“圣典″。它记载了孔子对文学的重要见解。他说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。″(《为政》)
又说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。″(《阳货》)“辞达不已矣。″(《卫灵公》)这是我国最早的对文学的评论。
他强调文学的真实内容，指出不应片面地追求形式美的及文学的社会功用。他的这些言论，在文学史上具有进步的现实意义，对后代文学产生了深远的影响。
《论语》还记载了孔子有关学习与修身的态度和方法的不少名言。例如：“敏而好学，不耻下问″(《公冶长》)、“学而不思则罔，思而不学则殆"(《为政》)、
“三人行，必有我师″(《述而》)，以及“见贤齐焉，不见贤而内自省”(《里仁》)、“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而焉″等等。
论语》是儒家经典著作，全书共20篇，计492节，合计12700字。其核心就是“仁″，“仁″是孔子学说的主导思想，其内容非常广泛。孔子提出“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉″。(《颜渊》)
作为道德标准的“仁″，体现在孝、悌、忠、信的礼教和“君君臣臣，父父子子″的封建秩序上，所以历代的封建统治者都对孔子顶礼膜拜，把他尊为“圣人”。
但是，孔子的某些思想却又有着一定的进步意义。他“不语怪、力、乱、神″(《述而》)；说：“未能事人，焉能事鬼？″(《先进》)“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？″(《阳货》)
对于天神人鬼表示了鲜明的态度。他主张选贤任能(《子路》)，反对横征暴敛(《先进》)，对统治者向劳动人民进行的残酷剥削，发出了“苛政猛于虎″的强烈遣责。
孔子一生最受后人敬仰的就是他对教育事业的贡献，他是我国第一个打破"官学″，“有教无类″的大教育家。他的“学而优则仕″、因材施教、学思相济的教育思想，在中国教育史上有很大的影响。
《论语》是古代的文化遗产，它里面既有精华，又有糟粕。对于那些封建思想的东西，如《阳货》“唯上知与下愚不移″、《泰伯》“民可使由之，不可使知之″等封建思想，我们可取其精华，去其糟粕。
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