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相信大家都聽過“凱撒大帝”之名，可一定也有人懷疑：
凱撒生活在羅馬共和國時代，他的最高身份只是羅馬的“狄克推多”，即“最高裁判官”。他從來沒有擔任過羅馬的皇帝。
更諷刺的是，就在安東尼喊出“凱撒王”這一呼聲後，60多名共和派議員們害怕凱撒稱帝，合謀將他殺害在元老院……
凱撒雖然死了，但“凱撒大帝”之名卻以另外一種方式保留了下來。
自凱撒外甥、養子屋大維（奧古斯都）成為羅馬帝國第一任皇帝始，“凱撒”與“奧古斯都”之名，就成了帝國初期羅馬皇帝們的代名詞。而“奧古斯都”之名除了授予皇帝，同時還象徵性地授予皇后，只不過皇后沒有實權。
因此，“凱撒”之名更能代表羅馬世界的“主人與神”。無論是暴君卡利古拉、尼祿、圖密善，還是賢帝涅爾瓦之流，只有在“凱撒”的呼聲中，他們才真正被民眾視為羅馬世界的主人。
那“凱撒”之名從什麼時候失去了這份神聖的榮耀呢？
我們知道，羅馬帝王們的人口再生產能力是標準的“戰五渣”。鐵王座的傳承，並非想象中那麼依靠血緣關係。屋大維是凱撒的外甥，提比略是屋大維妻子前夫之子，卡利古拉是提比略的侄孫……
這些與凱撒家族幾無任何血緣關係的人為了拉攏民心，借用，不！應該說是盜用凱撒的名號。直到圖拉真的出現。
圖拉真，一個完全與凱撒一脈扯不上關係的西班牙羅馬殖民者後裔，母親是西班牙人。憑藉軍功與聲望成為了鐵王座的繼承人。
他在任期間積極對外征伐，將羅馬的疆域擴大到歷史最大範圍。他的偶像並非凱撒，而是亞歷山大大帝，他的一生都在追隨亞歷山大的腳步，比如東征印度，佔領西亞，南下非洲……
小蘇君前面有一篇專門介紹圖拉真大帝的文章，並認為“若非突然癱瘓，圖拉真是最有可能與大漢一戰的羅馬皇帝”。
這位被元老院認定的羅馬史上“最佳元首”從來沒有獲得過凱撒之名，也不屑盜用凱撒之名。從此，起碼從形式上，“凱撒”之名不再代表鐵王座。
除了“凱撒”之名，羅馬歷史上誰的名號同樣被視為鐵王座的象徵呢？“安東尼”！
此“安東尼”並非是羅馬戰神安東尼的稱號，而是羅馬史上最賢明的帝王安東尼·皮烏斯和馬克·安東尼（即哲人王馬可奧勒留）的稱號。
據《羅馬帝國衰亡史》記載：
“皮烏斯和馬可的崇高德行，使得安東尼的稱號極其高貴，這個名字曾通過領養的方式傳給荒唐的維魯斯，再以世襲的權利傳給殘暴的康茂德，後來成為塞維魯之子（卡拉卡拉和蓋塔）的榮譽稱號，接下來授予年輕的迪亞杜米尼阿努斯(馬克裡努斯之子)，最後為埃米薩最高祭司(埃拉伽巴盧斯)的醜行所玷汙。
元老院雖然深懷戒心，還是誠懇地一再要求，使亞歷山大 感受壓力，他用高貴的氣度拒絕剽竊的名聲，情願全心全意恢復安東尼時代真正的榮譽和幸福……”
顯然，從安敦尼王朝到塞維魯王朝，“安東尼”之名就跟當年的“凱撒”一樣，成了羅馬帝王的象徵。
只不過歷史開了個大玩笑，“安東尼”之名代表了羅馬世界的“榮譽和幸福”，而最後一位“安東尼”，同為賢君，贏得民心的
亞歷山大·塞維魯卻沒得到軍隊的擁護。公元235年，26歲的亞歷山大·塞維魯在前線被蠻族出身的軍團長官馬克西米努斯所殺，後者繼任羅馬皇帝，“安東尼”之名不再延續……
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