繫辭下傳（五）

夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣。其稱名也小，其取

類也大。其旨遠。其辭文。其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。

【譯】《周易》啊，彰顯以往的歷史教訓而預察未來，把微妙的道理顯露出來並闡明它的幽秘

精華。排開易卦而取適當的名稱，辨別物象而下正確的《卦辭》、《爻辭》，可供易理判斷的

卦辭就完備了。易卦的名稱雖小，但所取的類別卻很大，各卦的深旨也很遠大。它的《卦辭》

很文雅，《爻辭》曲折而中肯，所要喻指預測的事情多而且很隱蔽。它靠乾坤貳德以普濟人民

的修養行事，以明白天下積善行惡所得所失的報應。

《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？

【譯】《周易》的興起，大概是在中古殷代的末期吧？《周易》的作者，大概是心懷憂患吧？

四象八卦六脈之圖

是故，履德之基也，謙德之柄也，復德之本也，恆德之固也，損德之修也。益德之裕也，困德

之辨也，井德之地也，巽德之制也。履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先

難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。履以和行，謙以制禮，復以

自知，恆以德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。

【譯】所以，履卦是建立德業的基礎，謙卦是施行德行的把柄，復卦是道德的根本，恆卦是鞏

固道德的前提，損卦是修美道德的途徑，益卦是增益寬大道德的方法，困卦是檢驗道德的準

繩，井卦是居守道德的處所，巽卦是展示道德的制宜。履卦是使人和順小心達到極致，謙卦是

教人謙虛待人從而使德業尊貴光明，復卦是教人於微小處分辨善惡，恆卦是教人於複雜環境中

恆守正固不生厭倦，損卦是教人先經歷磨難而後才能行事獲功之易，益卦是教人增長德行並使

之日益充裕而不虛假造作，困卦是教人在困境中磨鍊身心求得亨通，並卦是教人安於所居而施

惠他人，巽卦是教人巽順入理因勢利導，隱而不露。履卦的道理可以用來和順行事，謙卦的道

理可以用來控制禮節，復卦是教人反求諸己復歸本性，恆卦是教人始終如一貫徹德行，損卦是

教人剋制減損慾望，遠離災害，益卦是教人益人益己，增興福利，困卦是教人艱苦奮鬥，不怨

天尤人，井卦是教人辨識義理的來源，巽卦是教人順合時宜，行使權力。

四象八卦六律之圖

​《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典

要，唯變所適。其出人以度，外內使知懼。又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭

而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虛行。

【譯】《易經》作為寶書，不可遠離它胡作非為。易道也曾屢屢遷移，變化運動從不停止。它

週轉輪流六個虛爻，上下移動變化無常，剛柔六爻互相變易，不可作為僵化的經典要籍，唯有

因時變化才能適應實際需要。易理的變化出入，用以測度外界和內心，使人知道畏懼守法，又

能明白憂患意識。它使人沒有師長保護，卻如同在父母身邊一樣。初學時就必須認真遵循《易

經》的《卦辭》，仔細揣度它的方法原則。既然有了完備的經典，就不能學非其人，易道是絕

不會虛行一場的。