論是跑步、擼鐵、武術、拳擊、氣功、瑜伽……幾乎在所有的運動中，呼吸的訓練，都是非常重要的一環。
在中國，如易筋經、八段錦、儒釋道諸子百家的古老健身術中，呼吸吐納，似乎帶有更加神秘的色彩，幾乎等同於得道成仙的秘籍。
可以說，呼吸的訣竅就是傳統健身術的不傳之秘。正是因為他的重要性，所以對於一個初學者，在沒有老師的指導下，輕者不得其門而入，如果練歪了，那就很容易走火入魔。關於呼吸的坑到處都是，而八段錦卻巧妙地避開了。可是雖然八段錦的呼吸關竅更為精妙，但是大河卻不建議初學者過於執著。為什麼？你來看……
傳統的呼吸方法，基本分為五種。大河帶你看一看，在這些方法當中又藏了哪一些坑？八段錦的呼吸關竅妙在哪裡。
一、普通版，吐納呼吸
歸納一下，中國古代各家的呼吸訓練中，一般會把呼吸和吐納融合在一起，先吐納，後呼吸。
這種呼吸，一是強調吸氣、二是強調呼氣。目的是讓新鮮空氣充滿胸腹，儘可能多的清氣，促進機體的新陳代謝。呼氣更是為了深入的吸氣。都好理解。
如《千金要方》所述：“引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取，久住氣悶從口中細細吐出盡。”又如《壽人經·導引訣》:“擇極高極潔之地，取至清至和之氣，由鼻息入者，衝于丹田;由口入者，衝於腸腹。或三或五或七皆可。”
二、閉氣版，閉氣呼吸
閉氣就是在吸氣後，有意識的憋住呼吸，停氣閉息。它要求逐漸地、儘可能地延長閉息的時限。其主要功能是可以迫使內氣充盈通暢。
閉氣法操作難度就提高了，這也給許多的初學者挖了一個很大的坑。
《類經》:“瞑目，先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿……及閉之久，不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。始而十息或二十息，但能閉之七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護也。”要求安和自然、循序漸進，並且不可強迫為之，否則會“輕夭人命”。
現在我們來看，有許多人在練習密宗的寶瓶氣功。功效到底如何？如果沒有老師點撥，感覺挺懸。
三、服氣版，嚥氣、服氣
所謂嚥氣，就是吸氣，象吞嚥食物一樣將清氣吞嚥到腹中。這叫“咽津納氣”。
如《雲笈七籤》:“鼓氣以滿天關(即喉嚨口)，調勻為度，閉口而咽之，即努腹訖，徐徐出神廬中氣……一鼓一咽一努為相應也。”
道家養生十分推崇“服氣法”，唐宋時期此法相當流行。在嚥氣的基礎上，增加了服氣法，服氣法更加重視閉氣，認為閉氣時限越長越好，《日精功》將五色霞光“入口吞之，四十五嚥氣”。
問題來了，不是專業運動員，誰的肺活量能有這麼大哪？搞得不好，很易產生憋氣、悶氣，缺氧啊。這也是個大坑。
四、胎息版，柔長呼吸
代表作就是道家倡導的“踵息法”。《莊子》說:“古之真人……其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”其實，這就是柔和深長的深呼吸。特點是吸氣和呼氣均要求柔緩細長。
到底有多麼柔和？多麼深長哪？
要求氣息的能到達腹臍乃至腳踵的末端。《丹經極論》:“於寂然大休息之場，恍兮無何有之鄉，灰心冥冥，如雞抱蛋，似魚在水。呼至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。”
古代煉丹術中，常常提到的胎息，練至恍恍惚惚，就像胎兒在母腹中，若有若無的呼吸。
五、意念版，呼吸加意念
大家注意啊，最大的坑來了！
意念版呼吸的特點，簡單來說，就是上述的呼吸法，加上意念。
如《雲笈七籤》:“每鼓咽之際，常存思氣入五臟流行，即從手足心及項三關九竅肢節而出。”
這類功夫的效果，據說可以得道成仙。《太上老君養生訣》:“取氣之時，意想太和元氣下入毛際，流於五臟，四肢皆受其潤。”《雞峰普濟方》:“每體不安處則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥。”
厲害不？這個階段，也是許多人的追求。但是，從現代心理學、生理學的角度來看，過度的意念，容易誘發妄想等精神類問題（走火入魔）。意念可不是你單方面苦練就能成的。沒有師傅心傳口授，這個坑，幾乎難以逾越。遙想上世紀80年代，社會上氾濫著氣功熱，多少人荒廢時光、痴迷其中，教訓深刻。
也許你以為大河是反對意念，非也。意念在鍛鍊中，恰恰是最為精妙的地方。正所謂“治病良藥，殺人快刀。”看你怎麼用，看你會不會用。
六、八段錦怎麼避開這些坑的？
古代的呼吸秘決，基本就是上述五類。大河才疏學淺，不敢妄議各類功法的優劣，也請各位看官評判。
那麼，為什麼大河說，八段錦就可以有效地避開這些大坑哪？
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