“高臥九重雲，蒲團了道真。 天地玄黃外，吾當掌教尊。 盤古生太極，兩儀四象循。 一道傳三友，二教闡截分。 玄門都領袖，一炁化鴻鈞。”
隨著這一首樸素中帶著霸氣，飄渺中又透露出凜然的偈語出現，鴻鈞道人正式在《封神演義》的八十四回閃亮登場。自此之後，鴻鈞道人便按著小說裡面的描述，成為了高於三清、女媧等聖人的，又僅次於盤古的存在，並且在後世隨著《封神演義》的傳播，而深入人心。
傳說鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱“鴻元老祖”。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。有“先有鴻鈞後有天”之說。也有一說鴻鈞老祖便是盤古（另有部分道教徒稱元始天尊的前身是盤古）。
到了明清時，甚至有部分地方都開始建設有了鴻鈞廟，開始將鴻鈞正式的列為道教的至高神仙之一。雖然說在大陸很少有見到供奉鴻鈞的，但在臺灣還是有部分廟宇的存在。
僅只是供奉鴻鈞還罷了，到了2006年左右的時候，一部分網絡作家開始了洪荒流網絡小說的創作，在大量的作品中，又再一次坐實了鴻鈞至高神仙的地位，化身成了天道的代表，更是被稱為鴻鈞老祖。
然而，面對著這麼一尊大神，卻屢次有正統的道教人員出來澄清，說鴻鈞老祖並非道教中的正統神仙，純粹屬於杜撰。此事，更是引發了眾多網友的熱議，紛紛尋找查找道教典籍，意圖證明鴻鈞老祖的確切地位。
鴻鈞的由來
原來啊，經過人們考證，鴻鈞這一名稱，本來作鴻均講，最早出現於西漢王褒的《四子講德論》一書，原文為“夫鴻均之世，何物不樂”，在這裡，鴻均，鴻指大，均，指公平，也就是天下太平的意思。
所以也就在許仲琳創作《封神演義》的時候，將三教合一的思想放進了作品中，更是創造了一個虛擬的人物鴻鈞，以此來推動劇情的發展，並說出了“紅蓮白藕青荷葉,三教本來是一家”這樣的說法。
而且在小說中，鴻鈞是三清的老師，是天道的代表。但在正統的道教典籍中，卻並未有這樣的記載，如正一教的典籍《三洞群仙錄》，裡面認為“盤古物主，黃帝道宗”，並沒有給鴻鈞安排一個職位。
這裡面主要隱含了三個典故，一是三教共尊；二是一氣化三清；三是一炁化鴻鈞。
首先是三教共尊，這個說法，道教裡面尊的是盤古和黃帝，前面已經提到過了，而佛教尊的是釋迦牟尼，闡教尊的是元始天尊，三個教派都不承認有鴻鈞的存在。
其次是一氣化三清，在道教中，認為老子是道體，也就是道的代表。在《混元黃帝聖記》中，記載老子是混元黃帝，並稱老子是“生於元始，起於無因，萬道之先，元氣之祖”，而這個一氣化三清的主角是老子。
最後，一炁化鴻鈞。在這裡，炁讀qì，和元氣是一個意思。而這裡有點意思了，很多關於鴻鈞是實際的道家神仙的說法，都說鴻鈞出自道教典籍《雲笈七箋》中的一個傳說。然而在《雲笈七箋卷二混元混洞開闢劫運部》中，也就是描述開闢混沌的章節中，並沒有提到鴻鈞這麼一個人物，而是認為：
元氣於渺茫之內，幽冥之外，生乎空洞。空洞之內，生乎太無。太無變而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虛而立空洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，從九返一，乃入道真。
而在道教的另一部典籍《仙苑編珠》中，對於道教的初始也是認為是“大道自然，混沌之先。一氣凝化，盤古生焉。天皇東立，王母西旋。伏羲八卦，軒後五篇”，對於道教的初始，有著傑出貢獻的人物裡面也並沒有鴻鈞的席位。
中國神話與正統道教並沒有此人出現，時至今日道教也依舊不承認鴻鈞這種小說人物，道教多次駁斥鴻鈞邪說，佛教也闢謠了鴻鈞。在正統道教中大道顯化實體乃太上老君，而非鴻鈞，小說的各種邪神、野神、鬼神、妖神，與道教無關！鴻鈞道人是明代著名神魔小說《封神演義》的角色之一，是明朝小說作者許仲琳捏造的人物，現常出現在網絡玄幻仙俠類小說中。現代小說中，又給鴻鈞捏造了一個師父——創始元靈，未來小說家可能還會給創始元靈找個“師父”。鴻鈞老祖出現於小說《封神演義》一書中，有人考證《封神演義》本意在於宣揚三教合一、佛道一家的思想而已。
對鴻鈞的質疑
哪怕是在《封神演義》中，鴻鈞出場時的臺詞，就是文章開頭中的偈語，也有很大的問題。在偈語中，鴻鈞表示自己是在九重天之上參悟天道，天地六合之內外，他自己都是教尊，從盤古開天闢地以來，參透了太極陰陽的變化，並把道傳給了三清，才會有了闡教和截教，玄門都把他當成領袖，是因為他是一炁演化而成的。
後來隨著儒道釋三教的逐漸發展，開始了內容上的融合。在元代時，便已經有了三教合一的說法，到了明代的時候，這個說法更加的深入人心。要知道，在宋以前，三教各是各的，互不干擾，就沒有什麼三教合一的說法。鈞道人的來由】
混沌初開時，西崑崙有一生靈得到造化神器的一部殘片“造化玉牒”，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。以前有句話“先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前”（此句出自以《封神演義》為藍本之說書話本）！但陸壓道君則不得而知了。陸壓道君在北海魚鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞並不大，所以記錄不多了。他是最高無上的，他就是道，不會參與世間之事情，不會偏袒任何人，世間的任何事情對他來說不過是無足輕重的鵝毛，真正做到順天道而任自然。只要不是發生毀天滅地的聖人之爭鬥，他不會出現。
小說之流傳，畢竟要比《正統道藏》裡的神仙傳記要普及，於是有人誤以為真，以之來衡量三洞經典。認為三清之前，混沌之先 ，還有一個鴻鈞老祖，為三清之本。以訛傳訛，流弊甚巨也，道教多次駁斥鴻鈞邪說。
據王沐先生考證雲：“系以丹法方土而戴道冠，並未受道教科儀的約束，加以作為小說，更可盡情虛構。所以他的宗教觀雖未脫離三教合一的基本觀念，但卻將道釋神佛按自己想象作了新的安排。
目前有邪教將鴻鈞列為供奉對象，大肆散播歪理邪說，破壞宗教和諧。
《封神演義》中派系分為三，闡教、截教、人道，即儒道釋三教也。
“仙神關係經過封神以後，十二弟子也並未向玉帝稱臣。在書中所記十二弟子是： 1、九仙山桃源洞廣成子；2、九華山雲霄洞赤精子，3、二仙山麻姑洞黃龍真人，4、乾元山金光洞太乙真人；5、崆峒山元陽洞靈寶大法師；6、五龍山雲霄洞文殊廣法天尊(釋)，7、九功山白鶴洞普賢真人(釋)；8、普陀山落伽洞慈航道人(釋)，9、狹龍山飛雲洞懼留孫(釋)；10、玉泉山金霞洞玉鼎真人，11、金庭山玉屋洞道行天尊，12、青峰山紫陽洞清虛道德真君。”
這十二弟子中，實際將釋教文殊、普賢、觀音、懼留孫都收在裡邊。
這是明代三教合一思想的具體化，而這十二弟子既沒有最後向玉帝稱臣，也不在封神之內，所以作者此種設想，很明顯是將仙權與神權分開。
而崇仙抑神，則因自己是修仙者，又反對統治政權，所以寓意雙關，借封神以抨擊現實。他與同時的《西遊記》作者吳承恩(1500——1582)，都是淮揚士族，在寫大鬧天宮時玉帝及眾神懦弱無能的情況，同樣有指摘明代朝廷之意，而孫悟空雖受佛制，但其能力則屬仙傳(第一回)，兩個人的思想頗相接近。
故知鴻鈞老祖之名，確實是出自《封神演義》而非道教的神仙體系。竊考《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《搜神記》、《歷代真仙體道通鑑》等《正統道藏》的神仙傳記，也確實沒有找到所謂鴻鈞老祖的聖號。
天台山道士王松著《仙苑編珠》雲：“大道自然，混沌之先。一炁凝化，盤古生焉。天皇東立，王母西旋。伏羲八卦，軒後五篇。”其神仙思想體現了道教對於宇宙初開的思考，大抵以《周易》和《道德經》的思想為根本，即認為大道在混沌之先，為萬化之宗祖，“有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道。”
《列子集釋》曰：“夫道有情有信，無為無形，神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長於上古而不為老。”即體現了道教以“道”為本的思想，以太上老君為最高神。
太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。
《仙苑編珠》引《元始上真記》雲：“昔二儀未分，日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。乃有盤古真人，天地之精，自號元始天皇遊乎其中。” “忽生太玄玉女在石間，人形具足，天姿絕妙，號曰太元聖母。元始君下游見之，乃招還上宮。”
元始天皇和太玄玉女，生了扶桑大帝，也就是東王公；又生了九光玄女，即是西王母也。東王公主張青陽之氣，西王母乃是陰柔之本。調燮陰陽，而品物咸亨矣。即是《周易》：“易有太極，是生兩儀。” 思想的形象化。
《悟真篇》雲“道自混沌生一炁，便從一炁產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。”
正一道士所撰《三洞群仙錄》亦云：“盤古物主，黃帝道宗。” 其中並沒有所謂的鴻鈞老祖。
唐吳筠《玄綱論》雲：“道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元，其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無際。至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方。混莫無形，寂寥無聲。萬象以之生，五行以之成。生者無極，成者有虧。生生成成，今古不移，此之謂道也。”蓋天地混沌之先，也即是道。
那些認為存在鴻鈞老祖的人，難道認為鴻鈞在大道之先麼？這是錯誤的！
《雲笈七籤卷二·混元混洞開闢劫運部》雲：“元氣於渺茫之內，幽冥之外，生乎空洞。空洞之內，生乎太無。太無變而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虛而立空洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，從九返一，乃入道真。氣清成天，滓凝成地，中氣為和，以成於人。三氣分判，萬化稟生；日月列照，五宿煥明。”
《雲笈七籤卷三·道教本始部·三洞宗元》雲：“原夫道家由肇，起自無先。垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分為三元。又從三元，變成三氣，又從三氣，變生三才。三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混沌太無元，化生天寶君；第二赤混太無元，化生靈寶君；第三冥寂玄通元，化生神寶君。大洞之跡，別為化主，治在三清境，玉清、上清、太清是也。亦名三天，清微天、禹余天、大赤天是也。天寶君治在玉清境，其氣始青。靈寶君治在上清境，其氣元黃。神寶君治在太清境，其氣玄白。三號雖殊，本同一也。此三君各位教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。”故知玉清、上清、太清，皆為大道之炁所化也。
然而此玄元始三炁之先，究竟是哪位神明主宰呢？
竊按《混元皇帝聖記》雲：“太上老君者，混元皇帝也。乃生於無始，起於無因，為萬道之先，元氣之祖也。” “老子者，老君也。此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出於自然，生於無生，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真之道。” “老君者，乃元氣道真，造化自然者也。強為之容，則老子也。以虛無為道，自然為性也。”
故知老君即是道體，老君即是大道，是以有“老君一炁化三清”的說法，而這個化三清的老君，和鴻鈞似乎又點像，但是顯然不是鴻鈞。
後世邪徒，不明經義，以《封神演義》等小說胡編亂造的神話故事，來竄改教典，離經叛道，流入邪教。
小說《封神演義》體現的是明朝以來三教合一的思想，是以元始門下十二弟子有一些是佛教的菩薩，比如文殊廣法天尊等等。早段時間，我還看到了一部《太上觀音寶懺》，其中有什麼靈鷲山某某洞云云，也多是受小說《封神演義》一書的影響。
俗話說，什麼樣的時代，有著什麼樣的需求，人們便祭奠什麼樣的神。上古時期，人們祭祀女媧，因為她代表著人類的繁衍，後來隨著人口的逐漸增長，繁衍這一需求就逐漸變得若有若無，女媧也就逐漸的淡出人們的視線。
到了漢代以後，人們便開始追求溫飽，於是就開始祭祀土地，祈求山神土地，祈求豐收；宋代以後，資本主義開始萌發，一直到現在，金錢和權利的渴望，讓主流的神靈便開始變成財神。
雖然說鴻鈞這一人物，在道教神仙體系中，並不存在，屬於《封神演義》中的虛擬人物，但隨著《封神演義》及洪荒流小說的傳播，他已經在大多數人的心中，形成了一個鮮活豐滿、經歷豐富的神仙角色。在當下盛產的一些神仙類的遊戲或者其他修仙文化元素中，都已經放進了鴻鈞這一角色，他的形象會越來越豐滿。
因著這些緣故，哪怕是鴻鈞的名氣再大，正統的道教人員，抑或佛教的人員，都不認為有鴻鈞這號人物存在。如果說真的要把鴻鈞列入到神仙席位中，大部分的道教典籍和傳說都得修改，和其他教派的關係也得重頭算起，所以就要和鴻鈞劃清界限了。
學者當知，修道當以正統道教經典為本，不可受坊間書籍的迷惑，否則有的人還錯誤以為太上老君是玉皇的煉丹之臣，鴻鈞老祖是三清的師父，王母娘娘是玉皇大帝的媳婦，豈不笑話？中國神話與正統道教沒有此人，而時至今日道教也依舊不承認鴻鈞在其神系中的存在，道教多次駁斥鴻鈞邪說，佛教也闢謠了鴻鈞。
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