初看这个标题，似乎很有标题党的嫌疑，然而作为民间文化研究，这却是一个非常有趣的研究课题。
翻开中外民间故事，“偷看洗澡”并非个案，相反贯穿着中西方文学进程。
不管是中国的牛郎，还是希腊神话的阿克特翁，中西方文学出乎意料的默契，都有大量经典“偷看洗澡”桥段。
这种“低俗”的热衷并没有随着时代的变迁进步而冷落，相反几千年来，不断被后代文人复制粘贴，创作一个又一个的传奇故事。就连电子游戏《仙剑奇侠传》也没能免俗，留下了“既不回头，何必不忘。若是无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路”这一感人泪下的桥段。
为什么大家对“偷窥”文化津津乐道，是道德的扭曲还是人性的泯灭呢？
首先在学术上，这一种故事被称为“天鹅处女型故事”（ Swan Maiden Tale）。
有了英文护体，即便是低级庸俗的话题也瞬间变成严肃的学术研究，变得高大上起来（文化人当流氓不说脏话）。
这是一个让所有神话学、人类学研究者津津乐道的话题。不管中国还是欧洲，甚至一衣带水的东瀛，都形成了一系列的研究成果。
日本早稻田大学教授西村真次氏，专注于研究这种文化现象，收集了全世界同型故事五十篇，洋洋洒洒写了一篇文章。
按照他的分析，至少在亚洲，最为保守的中国人反而率先开启了这扇神秘的大门。
早在晋代时期，干宝的《搜神记》就记录了这样一个故事。
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女，其母后使女问父，知衣在积稻下。得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。
大家看完之后，是不是有一种似曾相识的感觉？
没错，《牛郎织女》也是这样的桥段，看美女洗澡，得成良缘。
纵观中西方的传说故事，天鹅处女型大多具有以下特征：
一、女子野外洗澡，把“法衣”放在岸上。
二、男子盗窃了衣服。
三、女子同伴离去，女子不得不委身于男子。
四、日久生情，两人生有若干儿女。
五、女子发现“法衣”，升天离去。
六、男女天各一方，悔恨一生。
这是比较普遍的故事结构，且形成了一种固定的套路，即便每个故事并不完全具备每个特征，但特征一、二却是必然的前提条件。这就是为什么叫做“天鹅处女型故事”（ Swan Maiden Tale）的关键所在。
以经典的《牛郎织女》为例，为进一步丰富剧情，故事又添加了兄弟亲情的内容。
从前有弟兄两人。弟弟心肠忠厚，哥哥却很奸猾。弟弟因常赶牛的缘故，被人叫做牛郎。弟兄分家，弟弟只得了一辆破车和一只老牛。
一天，老牛对主人说，某处河里有许多仙女在洗澡。倘他能取得她们中间任何人的衣服，便可以得她做妻子。
第二天牛郎跟了老牛出发，果然看见了许多正在洗澡的仙女。他抱了一堆衣服就走。结果便带回了个仙女做妻室。她就是织女。
织女和牛郎生下一对男女。然而当牛郎丧失警惕，说出仙衣藏匿的位置之后，织女果断取回衣服乘云而去。
后悔莫及的牛郎挑着儿女，穿上牛衣（这是老牛死时所嘱咐的），急赶上去。
王母从中作梗，用玉簪划成一道天河，把他们两人分开。牛郎托了燕子去说合，不意被误传了日期，所以后来永远只能一年一会。
这个故事，就是中国最典型的“天鹅处女型故事”，具有了之前说的七个要素。且与现实中的银河，七月七等传统要素结合，历经千年至今脍炙人口，津津乐道。
然而……
大家真的是被两人的悲惨遭遇感动记住这个故事的吗，当然不是，人们最感兴趣的是牛郎的惊鸿一瞥！
西方著名心理学家弗洛伊德在《梦的解析》中提出，这种奇特的心理癖好是人类的本能之一，以窥探他人隐私满足个人好奇欲望以及……等需求的一种正常心理反应。
真相真的如此吗？
回到问题的期初，整个故事关键环节在于洗澡，不管是仙女还是妖女，不管是池塘还是海洋。其中的含义都值得回味。
在民间习俗中，不管东西方，结婚前，女子都要进行一次全方位的洗浴，寓意从此开启崭新的人生。故事中的之所以充斥大量“偷看洗澡”，则同样暗示男女婚姻，既有献贞的含义，又有净化的寓意。
综上所述，所有的“偷看洗澡”的桥段背后，其实是一种文化符号的缩影，寓意美好的婚姻首先从彼此的坦诚相见开始。
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