80后一代的知识启蒙，大多源于“唐诗”和“四大名著”。如果说读诗，会赋予人一颗丰富而善感的心。那么，阅读经典就是小孩子打开未知世界的一把万能钥匙，我们忐忑慌张、欣喜若狂。因为用经典铸成的铜锁，里面不只有书香墨意，还有人间悲喜。
今天，想和大家聊聊“四大名著”中最让笔者意难平的四段死亡结局。
《三国演义》——诸葛亮之死
万事不由人做主，一心难与命争衡。
小时候读《三国演义》，最不能释怀的就是诸葛武侯的离世。
诸葛亮在三国中的出场是带着高光的。
看小说中写徐庶不得已离开刘备时，向其推荐诸葛亮的那一段：
庶勒马谓玄德曰：“某因心绪如麻，忘却一语：此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。使君何不求之？”
玄德曰：“敢烦元直为备请来相见。”
庶曰：“此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”
玄德曰：“此人比先生才德何如？”
庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”
“盖天下一人也！”这是何等赞叹！
水镜先生司马徽曾对刘备说：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
诸葛亮更没有让刘备失望，一番《隆中对》就让刘备发出：“先生不出，如苍生何！”的感叹。
可惜，在天命之下，诸葛亮注定只能成为一个悲剧人物。
他能以智谋天，却无法更改天命。
这在他谋划的两次火攻中，就有所体现：
一次是在第九十回（驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获）当诸葛亮看到作为孟获请来的外援——三万藤甲兵将士被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻时，他垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”
一次在第一百三回中（上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星），诸葛亮本可以烧死司马懿，无奈大雨不期而至，诸葛亮只能徒叹一声：“谋事在人，成事在天。不可强也！”
古人药店多会有此楹联：修合虽无人见，存心自有天知。
以诸葛亮之智是可以改命的，在《三国》里，他也确实这样做了，他以道教的祈禳之法来求得上天多赐一纪之命，就这样坚持了六天，“日则计议军机，夜则步罡踏斗”，就在我们满心欢喜期待大功告成之时。魏延的闯入，打破了所有的希望。
逢此突变，诸葛亮也只能说一句：“此吾命当绝，非文长之过也。”
英雄最痛苦的不是死亡本身，而是壮志未酬，抱憾九泉。
小时候读《三国》，读的是故事和历史；长大后读《三国》，读出了天命和人生。
《水浒传》——李逵之死
如果我们通读四大名著，就会发现，每一本书中，都会一位活跃气氛的人物。
《三国演义》里是“张飞”；《红楼梦》里是“凤姐”；《西游记》里是“猪八戒”；《水浒传》里是“李逵”。
能成为这样的人物，一般需要具备两种特质：一是可以联系其整部书里的人物，尤其要和主要人物关系密切，即身份不能低；二是个性鲜明，讲话风趣，最是憨直可爱，幽默随和，即为人不能傲。
如果我们问《水浒传》中对宋江最忠心耿耿的人是谁？
相信大多数人第一个想到的就是——黑旋风李逵。
想当初宋江被刺配沧州，是李逵在狱中鞍前马后的服侍照顾，等宋江浔阳楼上题反诗将被问斩的时候，又是李逵身先士卒拿着两个大板斧，宛如黑面天神，从天而降：
又见十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉，脱得赤条条的，两只手握两把板斧， 大吼一声，却似半天起个霹雳，从半空中跳将下来。手起斧落，早砍翻了两个行刑 的刽子，便望监斩官马前砍将来。
每次宋江有难，李逵无不身先士卒。（当然长大后才明白李逵的两板斧下也藏有太多的冤魂）
除了义气之外，李逵还是个大孝子。《水浒传》中有三次打虎，其中有一次就是与李逵有关。古人说：“忠臣必出于孝子之门”，水浒中有两个孝子，一是宋江；一是李逵。但是宋江之孝有愚孝的成分在，李逵之孝却更多了几分人间烟火气。他不过如你我一般，年少浪荡，突然得了一个落脚的好地方，就想接老娘去梁山上享几年清福。可叹，山中老虎不通人情，大口一张，就把这个孝子的梦也给撕碎了。
金圣叹曰：“天下莫易于说鬼，而莫难于说虎。无他，鬼无伦次，虎有性情也。”
武松在十八碗黄酒的加持下打死一只虎，李逵却是在一腔痛苦的驱使下，打死了四只老虎。
李逵之痛可见一斑。
除了义与孝，李逵还有自己的判断力和是非标准。这才有了后来他怒砍梁山上“替天行道”大旗，为百姓申冤；面对宋江在梁山菊花大会上的“盼天王早诏安”时，怒而说出：“招安招安！招个甚么鸟安！”这样的话来。
这样有血有肉的草莽英雄，才更能打动读者。
可是，宋江却为了自己的一己私念，最后亲手灌了李逵一顿毒酒：
宋江已知中了奸计，必是贼臣们下了药酒，乃叹曰：“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听谗佞，赐我药酒，得罪何辜。我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。
而当李逵得知自己生平最为敬重的宋公明哥哥竟给自己灌了一杯毒酒后，他的反应是这样的：
李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”言讫泪下，便觉道身体有些沉重。当时洒泪，拜别了宋江下船。回到润州，果然药发身死。李逵临死之时，嘱咐从人：“我死了，可千万将我灵柩去楚州南门外蓼儿洼和哥哥一处埋葬。
“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”
这话读起来真真觉得凄凉万分。
庄子曰：“哀莫大于心死，而身死次之”。
李逵之死，和天命无关，是人心的计算。
《西游记》——六耳猕猴
《西游记》里的妖魔鬼怪各有各的死法，只有六耳猕猴的死让人觉得诧异非常。
在唐僧师徒取经之路接近成功的时候，却出现了一个真假难分且手段和悟空不相上下的妖精，而且为了辨别二猴真假，他们升天入地，惊动了佛界、凡间、地府、天庭，上至玉皇大帝、观音菩萨，下至唐僧师徒、地府幽冥，都不曾有个结果。假猴子甚至还躲过了来自观音菩萨和唐僧的两次《紧箍咒》，天庭的一次照妖镜，而其战斗力之强悍更是连地藏王坐下的谛听都担心悟空难以应付，直接祸水西引至如来佛祖处。
彼时如来正在宣讲佛法，早已知道二猴前来所谓何事。原著中，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
何谓二心竞斗？二心指的是“人心”和“道心”，出自《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，相传是尧舜禹等古代圣人帝王代代相传的修身治世之道，被称为“十六字心传”。我们如果对吴承恩所处的时代略有了解，就会知道，明代中后期正是宋明理学中的阳明心学大倡之时，按照王阳明的解释，“‘率性之为道’，便是道心。但这些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰微。依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰惟危。”
天命之谓性，天命为善，故人性亦应为善，这就是道心；而人心就是欲望，如果顺着欲望去做，那必将有所不善。两相比较，道心无声无臭，幽微难觅，所以是微，而人心则以不正不中居多，以此行事，就会危机四伏。
明白了作者的思想背景，再读如来的这句话，就明白了，什么六耳猕猴，灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴，都是如来为真悟空的“人心”弄的一块遮羞布。
文中对于悟空分身的暗示不只这一处，且看真假悟空来到地府辨别真假时的描写：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
“人有二心”指的就是真悟空自从被唐僧归拢到取经队伍里，就一直隐藏着从前的本我，虽然他一路上斩妖除魔立下大功，但也常会因为做法过激，引来唐僧怨言，甚至几次遭受《紧箍咒》的折磨。这种情绪压抑日久，肯定会爆发，于是孙悟空在潜意识中幻化出了一个“本我”的分身，这近似于现在的精神分裂人格。
这个分身具备他的所有能力，但却比他更加野性难驯。不仅在唐僧的脊背上砑了一下，把唐僧弄得昏晕在地，还自己置办出了一直取经队伍，后来这只队伍里的沙僧被真沙僧打死后，文中写道：
那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚，从新教道，要上西方不题。
剥皮——取肉——煎炒，配着酒，就这样给吃了。
不知道的乍一看，还以为是哪个垂涎唐僧肉的妖怪。
可是这就是本我的悟空，一个未曾脱离妖性的悟空，只不过在修道之后，他的妖性一直被压抑着，加入取经队伍后，就更要摄心守魄，不敢妄动。
等六耳猕猴被真悟空一棒打死后，悟空终于告别了自己。
从此，取经路上，只有越来越接近佛性的斗战胜佛孙悟空，没有了曾经在花果山“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲”的美猴王。
《红楼梦》——香菱之死
《红楼梦》里最让我心中感到惨戚的是香菱之死。
她是书中第一个出场的女性，读者们本以为她有主角光环加持，谁料想到头来却只是“平生遭际实堪伤”：她本有视己若宝的父母和殷实的家境，却因为一场无妄之灾，转成流离失所的孤女；她本可配得良人冯公子，却因人贩子将她转卖薛家，使得冯公子被呆霸王薛蟠打死；她本可寄希望于贾雨村助她脱离苦海，谁曾想甄士隐当年资助的竟是个“白眼狼”......当一切已成定局，她也丧失了反抗力，认命而已，本以为可以就这样安稳度过一生，可却劫数难逃，遇到了誓要置她于死地的夏金桂......
香菱的模样不输于一众大观园里的女子，且看书中写到：
眉心中原有米粒大小的一点胭脂。生得粉妆玉琢，乖觉可喜。 （第一回）
才留了头的小女孩儿，竟有些像东府里蓉大奶奶的品格儿。 （第七回）
年轻的小媳妇子，生得好齐整模样。自开了脸，越发出挑的标致了。为人行事温柔安静，差不多的主子姑娘也跟她不上。 （第十六回）
这样一位从小美到大的女孩儿，却嫁给了五毒俱全的薛蟠，这真是人生的大不幸。可是翻开《红楼梦》，我们却读到了香菱的各种笑：
第七回：“只见香菱笑嘻嘻的走来。”
第二十四回：“香菱嘻嘻的笑道．”
第四十八回：“香菱笑道......因指着笑道．”
第六十二回：“香菱笑着摇头......便点头笑道......香菱只顾笑．”
第七十九回：“香菱拍手笑嘻嘻的说道”
用笑来稀释生活的苦，用笑回应生活的甜，读着就让人心酸。
也许，连曹公也不忍让如此明珠蒙尘，所以特意安排了《香菱学诗》这一情节，让黛玉这位大观园里公认的诗仙来唤醒香菱的诗心，而香菱也确实不愧为黛玉的徒弟，当她从肺腑中流淌出满腹的诗情时，作为早已知道结局的读者，我对她的怜爱却更胜从前。
鲁迅先生说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走.做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路,最要紧的是不要去惊醒他.”
当贾府的公子哥儿们在国丧期间出去包养外室时，贾府的女儿们却以雅致的斗草来享受这难得的片刻清闲，于是我们读到了曹公专为香菱写就的斗花片段：
大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这一个说“我有观音柳。” 那一个说“我有罗汉松。”那一个又说“我有君子竹。”这一个又说“我有美人蕉。”这个又说“我有星星翠。” 那个又说“我有月月红。” 这个又说“我有《牡丹亭》上的牡丹花。” 那个又说“我有《琵琶记》里的枇杷果。”荳官便说“我有姐妹花。” 众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”
可惜，快乐总是短暂的，大观园的几年对于所有的红楼儿女都像是一场虚幻美好的梦境，曹公用一座“天上人间诸景备”的大观园守住了女儿们的青春韶华。可是，梦终要醒来，醒来后的香菱，迎接她的却是更为悲惨的命运。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
虽然在高鹗的续写中，夏金桂害人终害己，没把香菱毒死，反倒自食其果，先一步离开人间。可是在经历那么多磨难被薛蟠扶正之后，属于香菱的结局还是没有改变。她在为薛家保住了香火后，自己却死于难产，九九八十一难后，香菱终究还是未能修成自己的正果。
不知在“四大名著”中，还有哪些让大家感到意难平的人物结局，欢迎大家留言讨论......
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