西晉惠帝時期，有一年發生災荒，當地官員就立刻上報給晉惠帝，“善良”的晉惠帝想要為百姓做點事情，經過冥思苦想，終於想要到了一個辦法，他說：百姓無粟米充飢，何不食肉糜？
因為這句話，晉惠帝被當成了傻子皇帝，不過很多人確實同樣也有類似的疑問，既然災荒來了，為什麼不下河抓魚吃呢？
我們都知道古代是以農耕為主，中國農耕文化也是推動著文化的進程，最早期的飲食文明，出自《三皇本紀》，伏羲氏，將結網打漁、馴養家畜的方法都交給了人民。神農氏又教他們播撒五穀。
在《周易》有：“神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的記載，而在《白虎通》也有類似的記載：古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也
其實《白虎通》已經講了一點，古人為何會發展農耕，大約在1萬多年以前，全球發生了一次氣候變遷，動物在這次氣候異變當中，逐漸死去，先民能夠打獵到的動物越來越少，這種變遷也是推動了農耕的發展。
但由於古代生產力低下，一次災荒，就會造成全年無收，而乾旱又往往伴隨著的蝗災，因此也有“旱極而蝗”一說，在《三國志·魏志·武帝紀》中就有：蝗蟲起，百姓大餓， 布 糧食亦盡，各引去。
大旱加蝗災，糧食肯定都會被吃光，而且古代又要徵稅，一場大災，足以家破人亡，明末時期，崇禎元年（1628年），北方就大旱不斷，在《漢南續郡志》記：崇禎元年，全陝天赤如血。五年大飢，六年大水，七年秋蝗、大飢……
陝西巡按馬懋才在《備陳大飢疏》也是寫了百姓不斷在山中爭搶蓬草，蓬草吃完，就吃樹皮，吃完樹皮只能吃觀音土，最後腹脹而死，崇禎六年“全陝旱蝗，耀州、澄城縣一帶，百姓死亡過半”。
崇禎七年，兵部尚書呂維祺又上書朝廷，寫到災荒之後的現狀：村無吠犬，尚敲催徵之門；樹有啼鵑，盡灑鞭撲之血。黃埃赤地，鄉鄉幾斷人煙；白骨青磷，夜夜似聞鬼哭。
在這些文獻記載當中，都沒有提到百姓去吃魚蝦，按照常人的理解，古代時期，水源沒有被汙染，魚蝦肯定非常豐富，但是古人對蝗災認知不全，古人認為蝗蟲都是魚蝦變化而成，宋代陸佃在《埤雅》就有說：或曰蝗即魚卵所化。
因此古人叫蝗蟲也稱為“蝗神”，更為重要的一點是既然是大旱，連田地都沒有水澆灌，河水肯定也居民周邊的河流肯定也出現了斷流，又怎麼打漁呢？既然不能打漁，總可以到山上去捕獵吧！
前文也說了，農耕文化的推動就是因為野獸漸少的情況，根據調查，從秦朝到清，饑荒爆發是愈加頻發，秦朝時期大概是12年左右，而明清兩代已經縮減到3至4年，這也是因為大力開荒所致。
不過隨著經濟逐漸發展，國家也是大力扶持農業種植，災荒年早已經遠離，所以許多人都難以理解為何饑荒時不下河捕魚，因為根本就不可能捕魚。
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