經統計，這兩個銘文各出現一次，圖一銘文刻在一件禮器上，圖二銘文刻在一件玉戈上，它們分別詮釋墓主（簡狄）的軍權和戰功。
（一）圖一銘文釋譯
該銘文可拆解成內外兩部分：
① 外部
可釋為“戈”或者“戎”。
釋“戈”：戈是有娀氏的主用兵器，所以它也被用來作為該部落的圖騰標誌。
釋“戎”： 有娀氏為炎帝苗裔，南而北轉。有娀氏、有易氏、狄族、山戎、犬戎人為同族異稱（易、逷、狄音同通義；狄、娀意思相同）。
“狄”又指當時的“犬戎人”。犬是狼也是狗，戎是持戈之人，合起來就是帶犬、執戈、頭戴翟尾之部族。所以銘文也可釋為執戈之人，即“戎”。
② 內部
“耳”形，旁邊為“戈”，所以該“耳”特指“軍戰之斷耳”。古代戰爭以割下敵人的左耳來計軍功，計功由部隊首領進行統計，然後論功行賞。計耳之人也就衍變為部隊帥或師長的徽號，所以銘文②可釋為“帥”或“師”。
為什麼說它是左耳？
一是古人以左為尊；二是如果左、右耳都用來計功，會存在冒功行為的可能。
綜上，圖一銘文釋意：墓主為“戈帥”、“戎師長”或“部隊統領”。圖形為擁有軍權的圖徽，表示墓主在有娀氏的軍權地位。
（一）圖二銘文釋譯
釋為：鬼方割（剮）人戈
1、鬼方：上古部落名。
《易·濟》：“高宗代鬼方，三年克之。”
《詩·大雅·蕩》：“內奰於中國，覃及鬼方。”
有關鬼方的記載見於甲骨文、金石文。“鬼”字有隗（音鬼）、酧（音鬼）等多種異體形式。關於鬼方，我們目前對它知之甚少，尚不能深入、詳細的闡述，有待將來出現更多的證據。
鬼方考辨：
① 大多數學者把鬼方釋為遠方、北方國或是西羌的少數民族。
② 也有學者把鬼方考定在今西南一帶。即屬荊楚之民族。
③ 說它是堯、舜時期被稱為“葷粥、“玁狁”（音險允）的民族。
2、這件玉戈上的文字，應為舜、禹之前的文字。
3、該玉戈不是有娀氏部落或墓主之物，銘文已可自證，它應該是墓主徵殺繳獲的敵方之物。玉戈的等級較高，非實用器，是敵方部落兵權的象徵。它出現在簡狄墓中，是墓主取得顯明軍功的代表和物證。
（備註：“婦好墓”內容太多，將分篇介紹，要完整了解，請參閱上下篇章。）
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