正所謂“時勢造英雄”，春秋亂世，秦始皇一統七國、安定天下；宋金兩朝對峙，岳飛一生與金抗戰等等。中華上下五千年歷史，有太多太多的英雄豪傑生於亂世卻譽滿天下、流芳百世。民國時期是近代中國史上最不幸的風雨飄搖之際，同樣湧現了一批又一批才華洋溢的人，其中魯迅先生可謂是其中之最。
偉人曾這樣評價魯迅先生：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”同時魯迅也被喻為“中國人的脊樑”，作為那個時代的先行者、時代的清醒之人，魯迅曾說：“我姑且舉起灰黑的手裝作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。”而魯迅不僅在筆下道出自己的內心，他也用筆直指人心。魯迅在筆下的一切既是他自己，也是他自己想說的，正如他愛提的“貓頭鷹”。
一、“貓頭鷹”即是“戰士”
1、貓頭鷹與魯迅之緣
魯迅先生的同門錢玄同曾給他起了個綽號—“貓頭鷹”，據書法家沈尹默言，稱魯迅為“貓頭鷹”大體是因其不修邊幅的外貌。魯迅本人其實也是十分喜愛貓頭鷹這種動物，還以其自喻。在魯迅從日本留學回來去杭州師範學校教書的時期，他便曾在自己本子的封面繪製了一副貓頭鷹的圖案。
此外魯迅也在後續發表的文章中多次描寫過貓頭鷹，甚至在他出版的第一本雜文集中親自設計的封面，上面的裝飾圖案便是貓頭鷹的形象。魯迅還寫過一首打油詩，言：“愛人贈我百蝶巾；回她什麼：貓頭鷹。”此非戲謔，而是真言。
無論是其筆下亦或日常，都可見魯迅對於貓頭鷹的青睞。而這青睞不僅是貓頭鷹的外在形象，更多的是魯迅在精神上對貓頭鷹內在的認知。正如他自己所表現的那樣，他的外表就如同貓頭鷹般不甚明亮，內心如貓頭鷹般“桀驁不馴”， 甚至是日常生活也如貓頭鷹般晝伏夜出。
在其妻許廣平先生在其回憶錄中有提，魯迅的生活習慣一般是在夜裡寫作，而白天上午才用來睡覺，直到先生去世都未曾改變。也並非是魯迅像貓頭鷹，而是貓頭鷹像他，才令魯迅對貓頭鷹偏愛有加。
2、“真正的惡聲”
何為“貓頭鷹”？有很多人不喜歡貓頭鷹，稱其為“報喪鳥”，不僅是其不雅的外貌，還有其淒厲難聽的叫聲令人驚懼、不寒而慄。這兩點讓世人對於貓頭鷹充滿偏見，認為貓頭鷹是不詳之物，《詩經》中就譴責貓頭鷹的兇惡：“鴟鴞鴟鴞 ,既取我子 ,無毀我室。”在《太平御覽》裡也將貓頭鷹列為“惡鳥”。甚至在西方文化中，貓頭鷹也往往是預示死亡、象徵不詳，這是大多數人眼中的貓頭鷹。
而以“貓頭鷹”自喻的魯迅，在他的眼裡，貓頭鷹的叫聲是“真正的惡聲”，正如他自己的言論，也是“梟鳴”，“報告著不大吉利的事”。這是一個自我諷刺，作為那個時代的清醒之人，在一眾愚昧無知的民眾，是那麼的不顯眼而孤單。“哀其之不幸，怒其之不爭” 的魯迅，不用華麗堆砌的辭藻，而是用著如“只要一叫而人們大抵震悚的怪鴟的真正的惡聲”般一針見血的文字直擊人心，深深將其刻在讀者的心中。
在《吶喊》中，魯迅隱喻的“鐵屋子中的吶喊”，不正如那在黑夜裡怪叫的貓頭鷹般，魯迅正是用文字在當時那個黑暗的時代對著一片黑暗“吶喊”。他是一個活在當下的人，魯迅相信有未來，但是他更執著於現在。因而在黑暗中的他不會庸庸碌碌，而是砥礪前行，肩負黑暗卻依舊無畏。
魯迅在給妻子的信中描寫他的“吶喊”不是如別人那般為了希望與光明的反抗，而只是“與黑暗的搗亂”。這是他對貓頭鷹和自己的認知，貓頭鷹不會在黑夜意外鳴叫，而如貓頭鷹的魯迅，不會在黑暗外吶喊。
二、荊棘之路獨自前行
1、“自在暗中看一切暗”
貓頭鷹在黑夜中穿梭、獵食，勇敢如它，在黑夜中也不懼前行。在魯迅的《夜頌》中，魯迅稱讚了“愛夜的人”，同時他也表示“我愛夜”，自喻是一個“愛夜的人”。如貓頭鷹晝伏夜出的魯迅，在黑暗的時代、黑暗的時間獨自一個寫作，像極了黑夜裡獨自捕食的貓頭鷹。
獨自一人在黑暗中吶喊，像一個戰士，無畏不懼。魯迅的字裡行間是沉重的、陰暗的，人說他總是在批判諷刺，這不外乎是他眼裡所見的便是如此，一片黑暗裡都是不願清醒的人。他只能以筆為刀，去叫醒裝睡的人，在黑暗的內裡去破壞黑暗，因而他的文字裡看不見光明。
危機四伏的時代，多的是麻木不仁，多的是自欺欺人。傳統文化中的“中庸”變成了“和稀泥”、得過且過， 對於殘酷的現實不願也不敢直視。堂堂炎黃子孫在黑暗畏懼，僅只是“變成婆婆媽媽，歡迎喜鵲，憎惡梟鳴，只撿一點吉祥之兆來陶醉自己。”在黑暗中看到這黑暗現實的魯迅憂心如焚，唯有以吶喊者的姿態，不是吉祥的“喜鵲聲”，而是不詳的“貓頭鷹叫”,在黑暗如一個戰士與黑暗戰鬥，企圖喚醒在沉睡的東方“雄獅”。
事實上魯迅也懂得何為“滑頭主義”，而他卻沒有隨波逐流。同時習慣在黑暗中的魯迅認為“我的思想太黑暗”，他在直指人心的時候也擔心帶來的不是清醒，而是更加的黑暗。只要沉默便可以逃避獨自一人在黑暗中前行的孤獨，也可以躲避開自己的擔憂。
在《野草》中便是如此道：“當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”但是魯迅仍然勇敢地選擇了開口，與那些不願正視現實的懦夫們不同，而是大聲地、真誠地，實打實地表達著自己。
2、“吶喊”中的孤獨
《墳》中曾有這樣一段闡述：“蒼蠅的飛鳴，是不知道人們在憎惡它的；我卻知道，然而只要能飛鳴就偏要飛鳴。”
魯迅之所以以貓頭鷹自喻，正是他自己也知道自己的言論在當時是為人所不喜的，他說：“我的言中，是大家會有不幸的”，正如
“報喪鳥”的怪叫般。如此所為是孤獨的，縱使後世看來魯迅的行為是無比正確，然就魯迅的當下，他是時代的先行者。無知人中的知者，走在時代思想前列，無疑是孤獨的。“明知不可為而為之，聖人也。”魯迅曾這樣說：“我的確時時刻刻無情地解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。”審視著自我的魯迅，清楚地明白自己是在走一條獨木橋。“立意在反抗，指歸在動作，而為世所不甚愉悅。”
他知道自己的身邊沒有人，也不會有人，但仍舊一往無前。貓頭鷹也同樣為世人所不喜，依然翱翔於天空，他就像一隻貓頭鷹無視世人的喜惡，在黑暗中自由且孤獨的“飛翔”。
3、“橫眉冷對千夫指”
“文人不應該隨和，會隨和的只有和事佬。”縱使表達是痛苦的，但是對於魯迅而言，不表達是更痛苦的。在魯迅的認知中，知識分子的命運與國家人民的未來是密不可分的，他所面對的是除了“千夫指”，還有封建政治、官僚主義等等。他的“發聲”是他對人民和這片土地的熱愛，是他對傳統的反抗，桀驁不馴的態度正如那黑夜中翱翔的貓頭鷹，不懼他人的眼光，縱使獨自一人，依舊自由地處於黑暗之中。
在《狂人日記》中，魯迅描述了一個吃人的社會，他在裡面是那麼的格格不入，但他不是置身事外，而是直接言明瞭自己也有“罪惡”。這也是為何他如此鍾愛貓頭鷹的怪叫，魯迅在黑暗中對自己所意識的是罪惡，他身上的“罪惡”把他更往黑暗中推，沒有別人只有他自己。
如此處境下的“吶喊”在他心中是“不好聽”的。帶著絕望、泣血的文字，淒厲得令人毛骨悚然，才能更深刻地打進人心。驚世駭俗下是不被世人所理解，他的“吶喊”不僅是在拯救自己，也在撕破世人那副天下太平的虛偽嘴臉。
三、總結
魯迅所選擇的如“梟鳴”般的文學道路無疑是條荊棘之路。這條路上只有他一個人，孤獨地前行，然再多的不理解、千夫所指正如他自己所言的“讓他們怨恨去，我一個也都不寬恕”。他就是“貓頭鷹”，在黑暗中依然能洞悉一切，因為見慣了黑暗，才能看見一切黑暗。
尼采有一個觀點，即：“重估一切價值”，既可“以善為惡”，自是也可“以惡為善”，魯迅的“貓頭鷹”思想便是如此。以兇惡的“梟鳴”來表達著他那極其前瞻的新銳思想，正是所謂“以惡為善”，只為更加直擊人心，警醒世人，脫離流於表面的“華美”，直視內裡的腐朽不堪。
參考文獻：
1、《魯迅全集》
2、《最後一天》
3、《魯迅回憶錄》
閱讀更多 絕世風華夢 的文章
