提要：關於玉局觀遺址位於今天成都何處的問題，有城南、城北二說。
主題詞：玉局觀、成都北站、不必歸去
施元之 注 蘇軾《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩云：
「《成都集記》：永壽元年，老君駕龍車，張道陵乘白鶴，同至太皥玉女修大丹之所。感地神湧出局腳玉床，老君升座說 《北斗經》。開元中，道士羅上清奏重修殿宇，本名玉局治，避髙宗諱改為玉局化。國朝為玉局觀，置提舉主管官。」
成都府玉局觀，緣於道士們虛構的一個傳說，所謂老子為張道陵說經是也。這個傳說，在 《太平御覽》、《雲笈七籤》等都有記載。張道陵初創道教時，為了自神其教，虛構傳說將自己與先秦道家聯繫起來，利用老子在道家的地位，擴展道教實力，是張道陵及其門人的一個重要手段。
林語堂《蘇東坡傳》英文原版
相傳，東漢末年，群雄四起，戰亂不堪，張道陵遠離塵世，隨李老君四處雲遊，最後來到成都城北柳堤。李老君選定此處，席地坐而傳道。地上竟緩緩冒出玉床，李老君升坐床上，為張道陵講說《南北斗經》。講經結束，李老君手拈長鬚，冉冉而去，玉床竟轟然塌陷為深不見底的石洞，傳與百餘里以外的青城山天師洞相連。於是人們就把這裡叫做玉局，並在這裡修建了玉局觀。玉局即局腳玉床，古人坐具也。
治作為五斗米道的傳道地點，初創之時與今日之道觀區別很大，玉局治之名在東漢末就已經形成，為道教二十四治之一，唐改稱玉局化，宋、明稱玉局觀，清代規模萎縮，改稱玉局庵。
瓊樓玉宇不勝寒
關於玉局觀遺址位於今天成都何處的問題，有城南、城北二說。
北宋時期樂史編著《太平寰宇記》卷72益州：“玉局潭在城南柳堤玉局觀內，張道陵得道之所，其一也。”
同是北宋的《太平御覽》卷674雲： “又曰玉局治，在成都南。”
明人曹學佺（1574－1646）《蜀中廣記》卷3：“《寰宇記》雲：‘玉局壇在城北柳堤玉局觀內。’ 按，今往新繁路自堤上行十二里，有賽雲臺足以當之，其側仍有一小觀存。”
雍正《四川通志》雲：“玉局觀在縣北二十里。” 嘉慶《四川通志·寺觀》： “玉局觀在縣北二十里，內有玉局壇。” 又引《大清一統志》曰： “在府城南楊柳堤。” 同治 《成都縣誌·寺觀》謂玉局庵在縣北六甲六里。同書 《縣境圖》所繪玉居庵在九里堤諸葛廟南，萬佛寺西北，距省城不足二十里。
以上，眾說紛紜，又南又北，忽南忽北，搞不清楚孰對孰錯。有宋之時，玉局觀多次修整，文同、蘇軾詩文中皆有言及，但於今日之成都，竟失其蹤。
成都北站
目前的研究成果如《成都城坊古蹟考》、《中國都城詞典》等著述，持城南說；王斌《成都玉局觀建置考》抽絲剝繭，持城北說。
他認為：東漢後的玉局治、唐代重修之玉局化、王蜀時的玉局化、宋代擴展整飭之玉局觀，在地理位置上都無變化，曹學佺則雲在 “城北柳堤”，並言其側仍有一小觀存，當是其親見者。因此，他引用《太平寰宇記》之文時，將原文南改作北，是根據自己所見有意作了改動。
「曹學佺雲明時賽雲臺足以當之，方之今時成都之賽雲臺路，相差不多，今日之賽雲臺路之名亦是歷代沿襲下來，正在成都北方。 同治《縣境圖》所畫之玉局庵，與諸葛廟、洞子口場非常相近，而洞子口場為今日五塊石以遠之洞子口，亦在成都北。」
據考故址當在今成都賽雲臺、玉局庵路一帶，即成都北站附近。據說現在的北市旁邊，原來的確有玉局觀，後來修北站時拆除了，於是也就不復存在了。
在道教的傳說裡，玉局觀與百餘里以外的青城山天師洞相連，今天高鐵、地鐵恰在此處，當代的科技達成了道家的神通。
重建中的玉局庵一帶
宋元符三年（1100），十月，蘇軾自海南渡海北還，在去廣州的路上，與友人通信：
【與鄭靖老二首（之二）】
「某鬢髮皆白，然體力原不減舊，或不即死，聖澤汪洋，更一赦，或許歸農，則帶月之鋤，可以對秉也。本意專欲歸蜀，不知能遂此計否？蜀若不歸，即以杭州為家。朱邑有言：“子孫奉祠我，不如桐鄉之民。”不肖亦云。然外物不可必，當更臨時隨宜，但不即死，歸田可必也。公欲相從於溪山間，想是真誠之願。水到渠成，亦不須預慮也。此生真同露電，豈通把玩耶！」
後得玉局之除的消息，又有信：
【與孫叔靜三首（之二）】
「累歲闊別，不意相逢海上，握手一笑，豈偶然哉。亟辱專使教筆，具審起居佳勝，感慰兼集。玉局之除，已有訓詞，似不忘也。得免湖外之行，餘生厚幸。至英，當求人至永請告敕，遂渡嶺過贛歸陽羨，或歸潁昌，老兄弟相守，過此生矣。」
成都玉局庵路一帶
這兩封書信，可作為此時蘇軾歸心的代表。雖然信中透露出歸蜀的想法，但也僅是“本意”而已，“日望歸蜀”是他一生所願，他又何嘗不知道這只是一種奢願。
陽羨，他原有產業；潁昌，蘇轍退居地也。“老兄弟相守”，是他最後的想念了。
蘇洵歿於治平三年(1066)四月二十五日，蘇軾、蘇轍於當年六月中下旬扶柩返鄉，順大江逆流奔蜀，次年四月某日抵鄉。十月二十七日，葬父於眉州彭山縣安鎮鄉可龍里，老翁泉，母程氏同葬，稱東塋。
宋神宗熙寧元年（1068）戊申，蘇軾三十三歲，冬，和弟轍及家人離眉山，返京師。
此次為兄弟二人最後一次返鄉，從此再也未能迴歸故土。
年輕時，微吟罷，兩兄弟“共客長安，似二陸初來俱少年”。而如今，“已矣乎，吾生有命歸有時，我初無行亦無留。”
從貶地海南迴中原，過海寄子由：“我似老牛鞭不動，雨滑泥深四蹄重”。
人生到處，如環無端，莫知其始，不知所終。
郭祥正集
宋徽宗建中靖國元年（1101），六十六歲，蘇軾於正月度大庾嶺，入江西，過廬山，抵當塗。時郭祥正（攻甫）來訪，他作詩《次韻郭功甫觀予畫雪雀有感二首》：
早知臭腐即神奇，海北天南總是歸。
九萬里風安稅駕，雲鵬今悔不卑飛。
可憐倦鳥不知時，空羨騎鯨得所歸。
玉局西南天一角，萬人沙苑看孤飛。
“懷西南之歸路，夢良是而覺非。”（《和陶歸去來兮辭並引》首句：歸去來兮、吾方南遷安得歸雲）
“春來何處不歸鴻，非復羸牛踏舊蹤。”
——成都是故鄉之所在，但亦不必歸去。
成都北站傳說玉局觀所在
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