古人由於思想上的侷限性，還有太過於古板，往往喜歡把一件事情推到不相干的人身上，這一點其實是不提倡，畢竟有的時候我們看問題，還是應該要有全面的認識，只有這樣才能夠真正看清楚一個人，或者是理解一件事情。而在古代人們更喜歡把一個美若天仙的女子稱為紅顏禍水，這其實是很不應該，要知道古代的女子並沒有什麼自由，也不可能左右位高權重的決策者，只不過由於很多人沉迷其中無法自拔，最終釀成了大禍，但是古人又喜歡把這種禍推卸到女人身上，認為正是由於她們的出現改變了事物的本質，還讓很多的帝王成為了亡國之君。
那被稱為紅顏禍水的女人有很多，例如春秋戰國時期的西施；東漢末年的貂蟬；漢朝的趙飛燕等人，那都是古代有名的美人，同時也是被稱為紅顏禍水。人們認為正是由於這些女人，她們迷惑了皇帝，才使得整個國家最終滅亡，所以她們有不可推卸的責任，但是以我們今天的眼光來看待這些女人，還有當時的那段歷史時就會發現，所有的一切責任還是在於當時的男人。
西施是古代四美人之一，美豔不可方物，當時越國被吳國打敗了，還把國王勾踐給俘虜了，但是他並沒有放棄，依舊頑強地活著，但是在吳國遭受了無數的屈辱，最後回到越國開始勵精圖治，還在范蠡的建議下在越國尋找美人，最終找到了西施，把她送往吳國，以此來麻痺吳王，最終得以復國還把吳國滅了，這段歷史人盡皆知，而西施的也是當時的大功臣，但是吳國當地的百姓卻是認為，正是由於她的出現，才使得吳國滅亡，所以被稱為紅顏禍水。
吳國的滅亡在某種程度上來說西施做出了巨大的貢獻，而吳國的百姓會把她稱為紅顏禍水，還是由於人們的見識不夠，只到了晚唐時期的著名詩人羅隱，寫下一首經典的七絕《西施》，才算是為西施翻案，認為她做出了巨大的貢獻，不算是紅顏禍水，所有的事情還是怪當時的男人，如果不是貪圖美色，自然也不可能發生那樣的事情。
《西施》
唐代： 羅隱
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
羅隱這首詩寫得很有趣，整首詩先是肯定了西施的功績，然後又是諷刺了吳地的百姓，正是這樣的一種描寫，使得這首詩顯得別具一格，處處充滿了詩意，也充滿了諷刺意味。西施是無辜的，她身在其中是身不由己，只不過是聽從別人的安排，當然為了自己的國家，她一定是心甘情願，僅僅是這一點那就值得人們尊敬。
紅顏禍水說的就太過了，所以羅隱在這首詩中寫得很有趣，開篇的兩句，那就是直接表達了自己的看法，“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”，一個國家的興亡衰敗，其實是自有它的命數，並不是某個女人可以左右，吳國的老百姓又何必要去怪罪於西施？明明是自己的君王貪圖美色，最終使得吳國滅亡，這並不能怪西施，只是大勢所趨，任何人都沒有辦法改變。
最後兩句寫得就更有趣，同時諷刺意味也更為深刻，“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。”，如果說西施知道如何可以顛覆吳國，可是為什麼後來越國也滅亡了呢？特別是後一句那更是寫得很有趣，反過來問越國的百姓，這樣的一種寫作手法，也使得這首詩充滿了諷刺，同時也肯定了西施的功績。
羅隱是晚唐著名的詩人，而且他的詩大部分都充滿了諷刺，其實這也是與他的人生經歷有關，一生鬱郁不得志，參加了十次科舉考試，每次都是鎩羽而歸，這讓他悲痛不已，從而也使得他對於人生有著更為深刻的看法，對於事物也有著獨到的見解，在這首詩中，他就寫出了自己最真實的看法。
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