入佛門六根不淨，進商界狼性不足。這句話是豆豆小說《背叛》主角宋一坤形容方子云的：“子云這個人哪，入佛門六根不淨，進商界狼性不足。”
方子云原是一名窮困潦倒的詩人，特別想改變命運的窘迫，參與經商是他自己強烈的慾望。後來，他找夏英傑幫忙，攀緣宋一坤。宋一坤給他布了一個生意局，一個特別精巧的套路，騙了很多農民，不少人為此自殺。
最後，方子云經受不住道德倫理、人性需要的本能的種種煎熬，選擇了自殺。
在宋一坤給他策劃的生意套路完成之後，他自己覆盤了這個騙局，也直觀地展示了無明眾生的那種“入佛門六根不淨、進商界狼性不足”的形象，以及人性陷入一種精神分裂中的痛苦：
他從來沒有像現在這樣沉浸於思考，過去思考是為了做詩，現在思考是為了做人。他要思考的問題太多了，道德、良心。生命、罪惡、痛苦、死亡……
他至少有三個沒想到：沒想到事情鬧得這樣大，後果這樣嚴重；沒想到自己的狼性這麼微弱，不堪一擊；沒想到失去心理平衡會這麼痛苦，這麼讓人無法承受，這麼渴望尋求解脫。
宋一坤的那句話又一次在他耳邊想起：“子云這個人哪，入佛門六根不淨，進商界狼性不足。”
現在，他不再是貧困潦倒的詩人，價值幾十萬元的專利還在他手裡，不久他將得到50萬元的資金，當然，是以合法的名義被清洗過的。如果他願意，不久的將來他就能步入百萬富翁的行列，出入上流社會，過上等人的生活。
然而，他失去了什麼呢？天理、良心。儘管他好像什麼都不知道，儘管他並沒有直接參與策劃和運作，但他覺得自己更卑鄙、更虛偽，他是被朋友裝進保險櫃裡，以受害者的身份去拿那些沾滿血腥和罪惡的鈔票，真所謂做了婊子還要立牌坊，他覺得自己的人格還不如一個赤裸裸的妓女。
今後還要發生什麼事呢？仍然是絕望、自殺、逼債、毆鬥，不知還有多少家庭要蒙受不幸，只要不把錢追回來，悲劇就隨時都有可能發生，而每一幕悲劇都是一筆無法償還的天理良心債。
他知道，從今以後他再也不會去寫詩了，一個連自己都鄙視自己的人，還有什麼資格寫詩呢？不能讓人格的骯髒汙了詩的聖潔。
方子云不願照鏡子，他害怕看到自己這張臉，卻又不得不久久凝視這張臉，每次凝視這張臉的時候，他都在心裡極度鄙夷自己。
從此，他閉門不出，整天一個人關在屋子裡。這時候，他已不再屬於某個角色，而完全迴歸了他自己。現在，他可以從容地在腦子裡沉澱過去所發生的一切，冷靜地反思自己，去提煉一種原本就屬於他而又被他一直忽略的東西，現在他開始意識到了這種東西的可貴，那是一個生命的支點，是最本質，最原始的東西。
有生以來，他第一次想到了“坦然”這兩個字，第一次感到了“坦然”的存在和珍貴。對於這兩個字，他有著比任何人都刻骨銘心的理解——
人的自私和貪婪往往使人原諒自己的不規範行為，所以就增加了坦然的容量，它通常包容許多缺點錯誤而仍然能夠保持平衡，於是，人們常常忽略了它的存在。
人固然有狼性的一面，但狼性的揮發一旦超越坦然所能包容的極限，人便失去了心安理得的心理平衡，生命自身對坦然的需求就會壓倒一切物質財富所帶來的快感，活著本身便不再具有生命意義。
作為人，你可以不必高尚，因為高尚畢競是社會道德的要求。但你不能沒有坦然，因為坦然是你生命自身的需要。所以，即使你的高智商能夠逃避法律的制裁，你的行為也要為坦然留點餘地，因為下一個對手就是你自己，你人性需要的本能。
坦然是每個人與生俱來的財富，只有失去它的人才能刻骨銘心地理解它的價值。而人們認識到這一點，往往要付出慘重的代價，或自殺，或一生的陰暗、惶恐。他選擇了自殺。
一個詩人，轉眼之間就死了，不存在了。夏英傑腦海裡浮現出上海看守所的一幕，宋一坤自言自語地說：“子云這個人哪，入佛門六根不淨，進商界狼性不足。”
其實在《遙遠的救世主》中，丁元英也有過“入佛門六根不淨，進商界狼性不足”這樣的話，他是這樣說的：“樂聖與格律詩沒有恩典基礎，我也沒看出來這是恩典，這只是買賣雙方的一筆交易。即便是恩典，需要報恩的恩典就不再是恩典了，還是交易。格律詩是公司，不是江湖道場，不經營恩典交易。”
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